Едлинский Михаил Емельянович (1859) - История изменений

OL Robot: примечание к аресту->комментарий к аресту

2023-05-03T15:42:55Z

примечание к аресту->комментарий к аресту

OL Robot: Переименование категории.

2017-10-18T11:11:17Z

Переименование категории.

OL Robot: Исправление профессии.

2017-03-01T10:44:28Z

Исправление профессии.

OL Robot: Импорт данных (новомученики)

2017-03-01T09:32:08Z

Импорт данных (новомученики)

Новая страница

{{Шаблон:Формуляр
|дата рождения=01.08.1859
|место рождения=Могилевская губ., с. Юшково (Юшенково?)
|профессия / место работы=священник, протоиерей
|расстрел=17.11.1937
|место смерти=Киев, Лукьяновская тюрьма?
|где и кем арестован 1=Киев, ул. Братская, 9
|дата ареста 1=17.10.1937
|обвинение 1="участник контрреволюционной организации церковников-тихоновцев, подготавливающей восстание в случае войны с Германией"
|примечание к аресту 1=Был арестован вместе с группой киевских священников и почти одновременно с митрополитом Константином (Дьяковым). Когда о. Михаила арестовали, ему было уже 78 лет. После ареста состоялся всего один допрос
|осудивший орган 1=тройка при Киевском Облуправлении НКВД УССР
|осуждение 1=13.11.1937
|статья 1=54-10, 54-11 УК УССР
|приговор 1=высшая мера наказания — расстрел
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|пол=мужчина
}}

[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
[[Категория:Открытый список]]
==Рукоположение==
иерей 
1893 
протоиерей 
1900 

==Служение==
Киевская Духовная Семинария 
Должность преподаватель церковной истории 
Дата начала: 1885 г. 
В Семинарию был назначен Синодом. Вскоре женился, и впоследствии у него с 
Анной Николаевной родилось семеро детей: Евгения, Клавдия, Наталия, Татьяна, 
Любовь, Вера, и сын Георгий, который впоследствии принял священство 
Киев, Подол, церковь блгвв. кнн. Бориса и Глеба 
иерей 
Дата начала: 1893 г. 
Дата окончания: 1900 г. 
С самого начала своего пастырского служения отец Михаил снискал любовь и 
уважение не только в среде своих прихожан, но и всего киевского духовенства. 
Он с неизменным смирением, удивительной для многих скромностью нес свое 
церковное послушание и во всех обстоятельствах находил возможным исполнить 
Евангельские заповеди и послужить ближним. Его кроткая уступчивость 
была далеко от безраличности, напротив, молитвенно сосредоточенный, он с 
вниманием вглядывался в обстоятельства и людей, его окружавших, и с предельной 
священнической ответственностью взвешивал и соотносил каждое свое слово с 
Евангелием, отчего его благословение и житейские советы обретали особый вес 
и новое измерение для вопрошающих. Но, как ни странно, кроткий нрав священника 
был абсолютно неудобопреклонен, если речь заходила о чем-то чуждом и противном 
его священнической совести. М. Дубинин, прислуживавший в алтаре, а затем певший 
в хоре о. Михаила, вспоминал: "Мы построили дом по плану одного из модных и 
известных киевских архитекторов. Фасад его был украшен лепными работами: из 
рогов изобилия свисали различные экзотические фрукты, а над дверью парадного 
входа красовалась фигура фавна. Батюшка пришел с диаконом и псаломщиком. Они 
было приготовились к освящению дома, но о. Михаил вдруг сказал: "Я не могу 
освятить дом, украшенный такими языческими орнаментами". Пришлось заменить 
рогатого фавна скромным веночком и только тогда батюшка совершил освящение 
Киев, Подол, церковь блгвв. кнн. Бориса и Глеба 
протоиерей 
Дата начала: 1900 г. 
Дата окончания: 1933 г. 
Прослужил в Борисоглебской церкви 40 лет до ее закрытия. Алтарник храма, М. Дубинин 
вспоминал: "До конца 1918г. я в течение двадцати лет был свидетелем жизни 
о. Михаила. Жизнь, наполненная молитвой, самоотверженной работой для ближних, 
смирением и молчаливой уступчивостью. Отец Михаил был очень чуток и сострадателен 
к чужому горю, беде и нужде, с которыми в нашем приходе ему часто приходилось 
сталкиваться. Особенно много бедняков ютилось на Трухановом острове, отрезанном 
от Подола главным руслом Днепра. Остров принадлежал приходу нашей Борисоглебской 
церкви и батюшке приходилось и в бурю, и в ледоход, и по неокрепшему льду 
пробираться туда, чтобы напутствовать умирающих своих прихожан. И не только 
наши, но и бедняки из других приходов обращались к батюшке за утешением, 
молитвой и денежной помощью. 
Считая пьянство первопричиной человеческой нужды и духовного падения, батюшка 
особенное внимание уделял борьбе с этим злом. С приходящими к нему за помощью 
алкоголиками о. Михаил обыкновенно уединялся в своей молельне дома или в церкви. 
Там они вместе становились на колени и усердно молились. Затем больной давал 
зарок не пить водки сначала в продолжение нескольких дней, а потом и неделю, 
пока не отвыкал от своей грешной и вредной привычки. Сколько матерей с детьми приходило 
со слезами радости благодарить батюшку за исцеление их мужей-кормильцев от этого 
греховного недуга. В своей борьбе с "зеленым змием" батюшка выискал забытый 
всеми закон, запрещающий продажу водки вблизи Божиих храмов. В результате 
многие питейные заведения должны были покинуть территорию нашего прихода. Борясь 
с алкоголизмом, батюшка предложил нашим прихожанам подавать нищим, стоящим у 
входа в храм, вместо денег — купоны (продавались у свечного ящика). За эти 
купоны можно было получить в приходской столовой обед. Раздача купонов имела 
двоякую цель: их можно было использовать только в нашей приходской столовой, 
а не на водку, и кроме того, жертвователи более щедро раздавали купоны, чем 
наличные деньги. 
Батюшка ежедневно получал по почте письма, в почти каждое из которых, 
были вложены деньги и записки с просьбой помолиться за кого-либо, отслужить молебен 
или панихиду. Денег, получаемых о. Михаилом в письмах, было так много, что это 
дало ему возможность построить на церковном дворе громадный четырехэтажный дом, 
с расчетом поместить в нем детский сад для малышей, матери которых отправлялись 
на поденную работу, приходскую школу, помещения для приюта, кухню, столовую, 
квартиры для учителей и служащих и двухсветный зал со сценой. В этом зале по 
воскресеньям устраивались лекции, представления и концерты с участием киевских 
артистов. Репертуар был религиозно-нравственного содержания, а целью было — 
дать людям полезный и приятный отдых и отвлечь их от праздности и пьянства. 
Случалось иногда, что некоторые матери не являлись в детский сад 
в конце дня за своими детьми, а оставляли их навсегда. Пришлось, кроме детского 
сада, создавать еше и детский приют. Большие суммы денег, позволившие батюшке 
развернуть широкую благотворительность, получались не только благодаря щедрости 
жертвователей, но и от ограниченности средств, отпускаемых им на потребности 
своей семьи. Матушка Анна Николаевна и ее дочери одевались более чем скромно. А 
сам батюшка носил летом соломенную шляпу, на дне которой зияла дыра размером 
с пятикопеечную монету". М. Дубинин рассказывал не только о делах милосердия 
о. Михаила, без которых "вера мертва есть", но также и о вере. "Батюшкины проповеди 
всегда вызывали слезы у молящихся. А как батюшка молился! Сколько раз мне 
приходилось наблюдать, как батюшка, поднявши руки "горе" и устремивши вдохновенно 
взор ввысь, горячо молился, а в это время по его щекам и бороде катились крупные 
слезы, озаренные светом мерцавших лампадок. Киевские священники избрали о. Михаила 
своим духовником. Они знали, кого выбирали!" 
Всегда погруженный в молитву и священнодействие, о. Михаил и после революции 
оставался в центре людских проблем и трагедий, но в то же время был недосягаем 
ни для каких соблазнов и смущений. Его убежденность и личный пример неколеблющейся 
веры и верности Церкви помогали отпавшим правильно сориентироваться и вернуться 
в церковное лоно, а смущающимся обрести душевный мир и отчетливое представление 
о характере и движущих силах русской смуты. Протоиерей Михаил Едлинский был одним 
из немногих нравственных ориентиров среди киевского духовенства. Он безбоязненно 
называл вещи своими именами и открыто, не обращая внимания на возможные последствия 
для себя лично, обличал самосвятов и раскольников, называя при этом Советскую власть 
"поддерживающей врагов церкви", "антихристовой" и "богоборческой" 
Киев, Первое Коммерческое училище 
протоиерей 
Должность законоучитель 
О. Михаил, кроме училища преподавал еще в частной женской гимназии 
Киев, церковь св. Николы Доброго 
протоиерей 
Дата начала: 1933 г. 
Дата окончания: 1935 г. 
После закрытия Борисоглебской церкви служил вторым священником в церкви Николы 
Доброго 
Киев, церковь св. Николы Набережного 
протоиерей 
Дата начала: 1935 г. 
Дата окончания: 1937 г. 
О. Михаил служил в храме с выдающимся прот. Александром Глаголевым. 
Гонение на церковь, ее физическое уничтожение острой болью отзывались в душе 
о. Михаила. Со временем он стал собирать материалы о подобных преступлениях, 
которые впоследствии передал врачу Г. Косткевичу. Впоследствии НКВД этот шаг был 
расценен как связь с истинно-православной церквью и поставлен в вину 

==Заявители==
Боголюбов Алексей Николаевич 

==Публикации==
1. Речинский С. Отец Михаил Едлинский// Вестник РХД. 1992. п. 165. 
С. 227-237. 
2. Цветочки Оптиной пустыни: Воспоминания о последних Оптинский старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове)/ Сост. С. В. Фомин. М., 1995. 
С. 179. 
3. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2. 
С. 172. 
4. Речинский С. "Приговор объявлен в законном порядке"// Православная Москва. 1996. N 28 (88). 
С. 5. 
5. Доненко Николай, прот. Наследники Царства. Симферополь, 2004. 
С. 323-346. 

==Биография==

@@ Строка 35: / Строка 35: @@
 <b>Киев, Подол, церковь блгвв. кнн. Бориса и Глеба</b><br>
 иерей<br>
-<span class="date">Дата начала: 1893 г.</span><br>
+—1900 гг.<br>
 С самого начала своего пастырского служения отец Михаил снискал любовь и<br>
 уважение не только в среде своих прихожан, но и всего киевского духовенства.<br>
@@ Строка 58: / Строка 57: @@
 <b>Киев, Подол, церковь блгвв. кнн. Бориса и Глеба</b><br>
 протоиерей<br>
-<span class="date">Дата начала: 1900 г.</span><br>
+—1933 гг.<br>
 Прослужил в Борисоглебской церкви 40 лет до ее закрытия. Алтарник храма, М. Дубинин<br>
 вспоминал: "До конца 1918г. я в течение двадцати лет был свидетелем жизни<br>
@@ Строка 127: / Строка 125: @@
 <b>Киев, церковь св. Николы Доброго</b><br>
 протоиерей<br>
-<span class="date">Дата начала: 1933 г.</span><br>
+—1935 гг.<br>
 После закрытия Борисоглебской церкви служил вторым священником в церкви Николы<br>
 Доброго<br>
 <b>Киев, церковь св. Николы Набережного</b><br>
 протоиерей<br>
-<span class="date">Дата начала: 1935 г.</span><br>
+—1937 гг.<br>
 О. Михаил служил в храме с выдающимся прот. Александром Глаголевым.<br>
 Гонение на церковь, ее физическое уничтожение острой болью отзывались в душе<br>
@@ Строка 157: / Строка 153: @@
 . Доненко Николай, прот. Наследники Царства. Симферополь, 2004. <br>
 С. 323-346.<br>

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 |дата ареста 1=17.10.1937
 |обвинение 1="участник контрреволюционной организации церковников-тихоновцев, подготавливающей восстание в случае войны с Германией"
-|примечание к аресту 1=Был арестован вместе с группой киевских священников и почти одновременно с митрополитом Константином (Дьяковым). Когда о. Михаила арестовали, ему было уже 78 лет. После ареста состоялся всего один допрос
+|комментарий к аресту 1=Был арестован вместе с группой киевских священников и почти одновременно с митрополитом Константином (Дьяковым). Когда о. Михаила арестовали, ему было уже 78 лет. После ареста состоялся всего один допрос
 |осудивший орган 1=тройка при Киевском Облуправлении НКВД УССР
 |осуждение 1=13.11.1937

@@ Строка 17: / Строка 17: @@
 }}
-[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
+[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
 [[Категория:Открытый список]]
 ==Рукоположение==
 <b>иерей</b><br>