Богословский Александр Ефимович (1881) - История изменений

OL Robot: OL Robot переименовал страницу Серафим (Богословский Александр Ефимович) (1881) в Богословский Александр Ефимович (1881) без оставления пере…

2017-10-27T08:14:22Z

OL Robot переименовал страницу Серафим (Богословский Александр Ефимович) (1881) в Богословский Александр Ефимович (1881) без оставления пере…

OL Robot: Переименование страниц в соответствиями с правилами проекта.

2017-10-27T08:14:22Z

Переименование страниц в соответствиями с правилами проекта.

OL Robot: Переименование категории.

2017-10-18T11:23:15Z

Переименование категории.

OL Robot: Исправление профессии.

2017-03-01T11:03:09Z

Исправление профессии.

OL Robot: Импорт данных (новомученики)

2017-03-01T09:56:29Z

Импорт данных (новомученики)

Новая страница

{{Шаблон:Формуляр
|дата рождения=1881
|место рождения=Черниговская губ., г. Глухов
|профессия / место работы=священник, иеромонах
|дата смерти=11.08.1921
|место смерти=Туркестанский край, Заилийское Алатау, Аксайское ущелье, скит на Кызыл-Жарской горе (недалеко от г. Верного)
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
}}

[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
[[Категория:Открытый список]]
==Рукоположение==
монах 
1907 
Кто рукоположил преосвященный Димитрий 
иеромонах 
1909 
Место Туркестанский край, Семиреченская о., г. Верный (ныне Алма-Ата) 
Кто рукоположил преосвященный Димитрий 

==Служение==
Курская губ., Путивльский у., Глинская Рождество-Богородицкая пустынь 
монах 
О. Серафим был высокообразованным иноком, ведшим высокую подвижническую жизнь. 
Он был наделен иконописным талантом и имел прекрасный певческий голос. 
Духовником его был иеромонах Домн (Аггеев), духовная связь с которым не 
прекращалась и после кончины последнего в 1908г. 
В Глинской пустыни он нес послушание в иконописной, но кроме того был прекрасный чтец. 
В начале XX века о. Серафим в числе других монахов Глинской пустыни был приглашен 
в Свято-Троицкий мужской миссионерский монастырь, который был основан в 1882г. 
епископом Александром (Кульчицким) на берегу озера Иссык-Куль с целью 
распространения Православия в Туркестанском крае и духовного просвещения 
азиатских кочевников 
Туркестанский край, Семиреченская о., Пржевальский у., Иссык-Кульский Свято-Троицкий мужской миссионерский монастырь 
монах 
Дата окончания: 1909 г. 
Туркестанский край, Семиреченская о., г. Верный (ныне Алма-Ата), Успенская церковь Туркестанского архиерейского дома 
иеромонах 
Дата начала: 1909 г. 
Городская суета тяготила глинского монаха, и в свободное от несения седмичных 
служб время он вместе с другими монахами удалялся в горное урочище Медео, где 
ими сообща был основан скит на сопке Мохнатой 
Туркестанский край, Семиреченская о., горное урочище Медео, скит на сопке Мохнатой 
иеромонах 
Дата окончания: 1913 г. 
В скиту были поставлены деревянные кельи, поклонный крест, вокруг которого был 
разбит цветник, устроена подземная церковь в честь прп. Серафима Саровского. 
О. Серафим сделал всю утварь и написал все иконы для церкви. 
К этому периоду времени относится основание в г. Верном Иверско-Серафимовской 
женской общины, обращенной в 1910г. в женский общежительный монастырь. 
О. Серафим прилагал к укреплению монастыря свое пастырское попечение, духовно 
окормляя его насельниц. 
В 1911г. иеромонах Серафим был отпущен в горы для пустынного жития преосвященным 
Димитрием. Через год к нему присоединился и другой монах по имени Анатолий, 
постриженный тем же преосвященным Димитрием. 
В 1913г. число пустынников увеличилось еще двумя иеромонахами: Антонием, бежавшим из 
Иссык-Кульского монастыря и Иезекиилем, прибывшим с Афона. 
Наконец, к ним присоединились несколько мирян, носивших длинные волосы, подрясники 
и пояса: Михаил, Илья, Фирс и другие. 
Сначала они собирались для богослужения в архиерейскую дачную церковь, а потом 
выкопали особую пещеру, обставили ее необходимыми вещами для богослужения и 
просили дать им антиминс. Таким образом возник небольшой скит, члены которого 
питались травами, овощами и сухарями и жили в небольших избушках. Место это 
находилось в 15 верстах от города и в 6 — от Архиерейской дачи. 
В 1913г. в Иверско-Серафимовском монастыре началось большое смущение и нестроение. 
О. Серафим, болезнуя сердцем за судьбу монастыря, в котором духовная жизнь все 
больше и больше угасала, забрал своих духовных чад из монастыря в скит на Мохнатую 
сопку. Сами же монахи решили найти для своих подвигов более уединенное место 
Туркестанский край, Семиреченская о., Заилийское Алатау, Аксайское ущелье, скит на Кызыл-Жарской горе (недалеко от г. Верного) 
иеромонах 
Дата начала: 1913 г. 
Дата окончания: 11.08.1921 г. 
Место для скита было указано Богом: в поисках места монахи остановились на ночь 
в Аксайском ущелье близ пасеки у подножия Кызыл-Жарской горы и вдруг увидели на 
горе яркий свет. Поднявшись на гору, осмотрели место, откуда с наступлением 
сумерек исходило неземное сияние и вернувшись, говорили: "Какое дивное это место! 
Как там радостно! Какая там святость, красота какая, какая благодать!". На этом 
месте они поставили келии на расстоянии приблизительно 100 метров одну от другой, 
вырыли три пещеры — в одной хранили продукты, в двух других молились. (Пещеры эти 
существуют поныне.) Служили в большой деревянной келии о. Анатолия. 
Однажды о. Серафим видел в тонком сне следующее: "Идут они втроем — о. Анатолий, 
о. Феогност и о. Серафим по ущелью и видят — храм стоит, красоты необыкновенной. 
Зашли в него все втроем, но о. Анатолий вышел из храма и убежал. И висят в этом 
храме 5 горящих паникадил. Вот одно из них, центральное паникадило, закачалось, 
закачалось, оборвалось и упало на пол. Второе паникадило закачалось и упало. 
Третье паникадило закачалось, но не упало, удержалось, а два паникадила висели 
неподвижно". Этот сон оказался впоследствии вещим. 
Каждое воскресенье о. Серафим служил в скиту на Мохнатой сопке, у своих духовных 
дочерей. По воспоминаниям монахини Магдалины: "Когда служил о. Серафим Литургию, 
в алтарь невозможно было смотреть, сияние было какое-то необыкновенное. . . . на 
о. Серафима тоже невозможно было смотреть, он в каком-то сиянии весь стоял, что 
и объяснить не могу. И трепет такой одолевал, что я от алтаря сразу отходила, 
как что-то меня отталкивало. Такая, видимо, благодать была". 
О. Серафим внешне был очень красив. 
Монахиня Магдалина так описывала внешность иеромонаха Серафима: 
* "Отец Серафим был среднего роста, среднего телосложения (не худощав, не полон). 
* Волосы густые, темно-русые, без седины, очень кудрявые, не длинные — не доставали 
* до плеч. Борода густая, небольшая, постриженная, кудрявая, темно-русая. 
* Небольшие подстриженные усы. Лицо красивое, глаза голубые, большие, нос прямой, 
* брови густые, немного не сросшиеся. Выражение лица доброе, кроткое. Лоб закрыт 
* скуфьей. Волосы из-под скуфьи выбивались и завивались вверх". 
О. Серафим имел кроткий нрав, и старался быть незаметным, даже юродствовал иногда: 
неряшливо ел, был растрепан. 
Однако, перед службой всегда тщательно приводил себя в порядок. 
В Аксайских горах монахи косили сено, выращивали картофель, у источника рядом со 
скитом сажали гвоздики. . . 
Лето 1921г. было очень дождливым и разрешилось сильнейшим наводнением-селем, 
который прошел в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери. 
В августе 1921г. все пятеро монахов Аксайского скита пошли в г. Верный (Алма-Ата) 
в Никольскую церковь на праздник целителя Пантелеимона. Двое из них остались в 
городе, а трое возвратились в скит 

==Заявители==
Королева Вера Викторовна (исследователь) 

==Публикации==
1. Королева В. Святые Алма-Атинские преподобномученики иеромонахи Серафим и Феогност //Свет Православия в Казахстане. 1993. N 5. 
С. 5-17. 
2. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г. 
3. Крест на Красном обрыве. М. : Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2002. 
С. 2-3,7-8,18-20,62,151. 

==Биография==

@@ Строка 70: / Строка 70: @@
 <b>Туркестанский край, Семиреченская о., Заилийское Алатау, Аксайское ущелье, скит на Кызыл-Жарской горе (недалеко от г. Верного)</b><br>
 иеромонах<br>
-<span class="date">Дата начала: 1913 г.</span><br>
+—11.08.1921 гг.<br>
 Место для скита было указано Богом: в поисках места монахи остановились на ночь<br>
 в Аксайском ущелье близ пасеки у подножия Кызыл-Жарской горы и вдруг увидели на<br>
@@ Строка 123: / Строка 122: @@
 . Крест на Красном обрыве. М. : Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2002. <br>
 С. 2-3,7-8,18-20,62,151.<br>

← Предыдущая	Версия 08:14, 27 октября 2017
(нет различий)

@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 |место смерти=Туркестанский край, Заилийское Алатау, Аксайское ущелье, скит на Кызыл-Жарской горе (недалеко от г. Верного)
 |источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
 }}

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 }}
-[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
+[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
 [[Категория:Открытый список]]
 ==Рукоположение==
 <b>монах</b><br>