Открытый список - Вклад участника [ru]

Файл:Захаров-Менский Николай Николаевич (1895).jpg

2019-10-04T11:29:31Z

Amartolos-megas: Uploaded with OlEditor.

Uploaded with OlEditor.

Нарцисов Андрей Васильевич (1879)

2019-06-28T15:50:17Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Нарцисов_Андрей_Васильевич_(1879).jpg
|подпись к фотографии=тюремное фото
|дата рождения=1879
|место рождения=Тульская обл., Богородицкий р-н, с. Ломовка
|профессия / место работы=священник
|пол=мужчина
|партийность=бп
|расстрел=10.12.1937
|место смерти=Тула
|место захоронения=Тесницкий расстрельный полигон
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Тульской обл.
|статус=отредактирован пользователем
|приговор 1=ВМН
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Книга памяти Тульской обл.]]
[[Категория:Тульская обл.]]
[[Категория:Фотографии]]

==Биография==

Родился в селе Ломовка, Богородицкого уезда Тульской губернии

Служил священником в Свято-Казанском храме с 1904 по 1912 г., (Тульская обл., Богородицкий район, с. Папоротка
[[Файл:Нарцисов Андрей Васильевич (1879-1937).jpg|мини|Памятная табличка на Тесницком расстрельном полигоне. Установлена в 2019 г.]]

18 ноября 1937 года арестовали 51 человека из духовенства и монашествующих по обвинению в контрреволюционной деятельности и создании подпольных монастырей. Все арестованные были приговорены 2 декабря 1937 года к расстрелу, приговор был приведен в исполнение 10 декабря в Тесницком лесу под Тулой.

Источник: [http://yakov.works/spravki/1_history_bio/20_bio/1937tula.html ТУЛЬСКИЕ НОВОМУЧЕНИКИ]

Гудима Василий Васильевич (1878)

2019-06-27T03:26:46Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Гудима ВВ.png
|подпись к фотографии=следственное фото, ГАРФ
|дата рождения=18.09.1878
|место рождения=с. Качальник Ростовской обл.
|пол=мужчина
|социальное происхождение=из дворян
|образование=высшее, Московский университет, юрфак
|профессия / место работы=юрисконсультант артели " Маштехмонтаж"
|место проживания=Москва, Калошин пер. 3, кв. 2
|партийность=беспартийный
|архивное дело=Дело № П-44569
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Прокуратура г.Москвы
|дата ареста 1=13.10.1935
|обвинение 1=58, п. 10
|осуждение 1=09.12.1935
|осудивший орган 1=ОСО при НКВД СССР
|приговор 1=ссылка на 3 года
|место отбывания 1=Оренбургская область
|дата реабилитации 1=20.02.1996
|реабилитирующий орган 1=Прокуратура г. Москвы
|мера пресечения 1=арестован
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Прокуратура г. Москвы]]
[[Категория:Москва и Московская обл.]]
[[Категория:Электронная Книга памяти Москвы и Московской области]]
[[Категория:Фотографии]]

==Биография==

В октябре 1935 г. в управление НКВД по Московской области поступила информация о том, что скромный член коллегии защитников и юрисконсульт артели «Маштехмонтаж» Василий Васильевич Гудима, 1878 г. рождения, – не тот, за кого себя выдает, и что в 1900-е гг. он был помощником начальника Петроградской пересыльной тюрьмы и начальником Владимирского каторжного централа. Откуда взялась информация – неизвестно (в списке начальников Владимирского централа никого с такой фамилией или хотя бы инициалами не значится).

На этом основании «жестокий тюремщик-палач» был арестован; следствие активно допрашивало его самого, десяток свидетелей, запрашивало характеристики с места работы и из других учреждений. Василий Васильевич честно рассказал, что в то время был присяжным поверенным; это подтверждали и его тогдашние коллеги и знакомые.

Но отпускать Гудиму следствие не торопилось. Характеристики у него более-менее положительные, хотя и отмечалась его недостаточная политическая активность: «Активно в общественной жизни не участвовал. Держался обособленно. Участвовал в кружке по истории партии, посещал аккуратно, на общих собраниях неоднократно выступал без идеологических вывихов, вполне советски».

Зато нашлись свидетели, в том числе сын-студент, рассказавшие о кое-каких антисоветских высказываниях в кругу друзей. Да и сам Василий Васильевич подтвердил: «Я недовольств к мероприятиям партии и правительства не высказывал, но отдельные мероприятия, проводимые в жизнь, я критиковал, в частности, применение налогов на собак на Крайнем Севере, отказы страхового вознаграждения кооперативным организациям, отдельные приговоры нарсудов о неправильном изъятии имущества у кооперативных организаций в административном порядке, также я говорил о том, что мне и членам моей семьи приходится переживать лишения и недостатки в предметах первой необходимости, поэтому я говорил, что революция в имущественном положении мне ничего не дала, считая, что этим характеризуется мое бескорыстное участие в революции».
[Протокол допроса В.В. Гудимы. Дело № П-44569. Л. д. 21. Государственный архив Российской Федерации.]

На основании этих показаний обвинение переквалифицировали: ч. 13 ст. 58 Уголовного кодекса РСФСР («активные действия или активная борьба против рабочего класса и революционного движения, проявленные на ответственной или секретной (агентура) должности при царском строе») заменили на стандартную ч. 10 («пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений»). 9 декабря 1935 г. Особое совещание при Народном комиссаре внутренних дел СССР (внесудебный орган) приговорило Гудиму к трем годам ссылки в Оренбургскую область.

Источник: https://www.advgazeta.ru/repressed-lawyers/about?fbclid=IwAR16rHtkcnjQllrhRgmRJdSRrgzAVurGA1D_vDCeOv9acqrPYmIIy9d_Vks

Дурылин Сергей Николаевич (1886)

2019-06-08T08:36:07Z

Amartolos-megas:

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Дурылин Сергей Николаевич-1.jpg
|дата рождения=14.09.1886
|место рождения=Москва
|национальность=русский
|гражданство (подданство)=Российская империя, СССР
|социальное происхождение=сын разорившегося купца
|образование=высшее, Московский археологический институт
|профессия / место работы=священник; внештатный сотрудник Государственной Академии художественных наук
|место проживания=Московская губ., Сергиев Посад
|пол=мужчина
|партийность=б/п
|дата смерти=14.12.1954
|место смерти=Москва
|место захоронения=Москва, Даниловское кладбище
|источники данных=БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"; [http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|где и кем арестован 1=Москва
|дата ареста 1=11.07.1922
|обвинение 1="служа при церкви-часовне Боголюбской, занимался скрытой антисоветской агитацией-деятельностью".
|осуждение 1=25.11.1922
|осудивший орган 1=Комиссия НКВД по административным высылкам
|место отбывания 1=Москва, внутренняя тюрьма ГПУ (11.07.22-8.8.22), Владимир, городская тюрьма (1922-1923) гг. ; Челябинск (1923—1924 гг.)
|дата освобождения 1=26.09.1924
|основания освобождения 1=постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ досрочно освобожден по болезни
|где и кем арестован 2=Москва
|дата ареста 2=10.06.1927
|обвинение 2="а/с агитация, связь с а/с группой почитателей к/р писателя Розанова"
|осуждение 2=16.09.1927
|осудивший орган 2=Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
|приговор 2=3 года ссылки в Сибирь
|место отбывания 2=г. Томск (1927-1930)
|дата освобождения 2=1930
|комментарий к аресту 2=После освобождения жил в г. Киржач, Владимирская обл. (1930—1933 гг.)
|статус=отредактирован пользователем
}}

[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Фотографии]]

==Места проживания==
Московская губ., Сергиев Посад 
Дата начала: 1919 г. 
В 1919г. переселился в Сергиев Посад 
Москва 
1921—1922 гг. 
После перехода в Боголюбскую часовню о. Сергий поселился там в одном из 
внутренних помещений Варварских ворот со своим другом и сослужителем о. Петром Давыденко 
Москва 
1924—1927 гг. 
После возвращения из ссылки о. Сергий (Сергей Николаевич) занимался научной, 
искусствоведческой и литературной работой, преподавал. 
Работал внештатным сотрудником Государственной Академии художественных наук 
Москва 
1933—1936 гг. 
Московская о., г. Болшево 
1936—14.12.1954 гг. 
С 1936г. проживал в Болшево под Москвой. 
* В 1933-1943гг. работал в Литературном музее, Институте мировой литературы 
и в редакциях сборников "Звенья" и "Литературное наследство". 
* В 1944г. защитил диссертацию на присвоение ученой степени доктора филологических 
наук. После окончания Великой Отечественной войны — профессор, заведующий кафедрой 
истории русского и советского театра в Государственном институте театрального 
искусства имени А. В. Луначарского. 
* Сергей Николаевич и Ирина Алексеевна вместе дожили до старости. 
В их квартире был образ Спасителя, и перед ним никогда не угасала лампада. 
* Долгое время, по некоторым мнениям, считалось, что по совету А. В. Луначарского 
Дурылин в 1922г., чтобы избежать расстрела, согласился снять с себя сан священника. 
Однако не обнаружено никаких документальных свидетельств, подтверждающих, что 
С. Н. Дурылин когда-либо снимал с себя сан священника, не говоря уже о публичном 
провозглашении подобного факта. 
Более того, люди, близко знавшие С. Н. Дурылина, свидетельствуют о противоположном. 
С. А. Голицын в мемуарах "Записки уцелевшего" (М., 1990) утверждает: 
* "Он сана никогда не снимал". 
С. И. Фудель в своих воспоминаниях по этому поводу писал: 
* "Передавали мне, что и епископ Стефан (Никитин), знавший его [С. Н. Дурылина] 
* лично, говорил, что он никогда и нигде не отрекался от Церкви и не снимал 
* сана". 
* (Фудель С. И. Собр. соч. в трех томах. Т. 1. С. 55.). 
По свидетельству Н. М. Нестеровой (из личной беседы Э. Хасановой с Н. М. Нестеровой 
15 июня 2002г.) 
* "обряд ее венчания с Ф. С. Булгаковым в 1945г. был тайно совершен С. Н. Дурылиным". 
* (см. Хасанова Элеонора. Торопясь запечатлеть дорогие образы. К 145-летию со 
* дня рождения М. В. Нестерова — http://www. hrono. ru/text/2007/has06 07. html). 
В комментариях Б. Селиверстова к публикации 
* "В поисках Святой Руси. Из писем А. Н. Руднева к В. И. Леоновой " 
высказывается предположение, что Дурылин сана с себя не снимал, но причиной его 
прекращения его дальнейшего служения была женитьба на приезжавшей к нему в ссылку 
Ирине Алексеевне Комиссаровой 
* (Надежда. Христианское чтение. Вып. 6. Frankfurt/Main, 1981. С. 353.). 
По свидетельству Е. Крашенинниковой: 
* "Ирина Алексеевна рассказала своему секретарю, моему лучшему другу, что 
* Сергей Николаевич никогда не снимал с себя сан. Они воспользовались слухами 
* о снятии сана и не опровергали этих слухов" 
* (Крашенинникова Е. Храмы и пастыри// Альфа и омега. М., 1999. N 3. С. 279.) 
Архив С. Н. Дурылина хранится в РГАЛИ (Ф. 2980. Оп. 1. Д. 1822-1991) 

==Рукоположение==
диакон 
08.03.1920 г. 
священник 
15.03.1920 г. 
Кто рукоположил епископ Феодор (Поздеевский) 
15/02 1920г. был рукоположен во священника (целибатом). 
Еще во время Первой мировой войны С. Н. Дурылин, решив уйти в монастырь, 
беседовал в Оптиной пустыни со старцем иеросхимонахом Анатолием (Потаповым), 
но старец, побеседовав, не благословил его на этот шаг, сказав, что пока он 
не готов к монашеству 

==Служение==
Москва, Московский епархиальный училищный совет 
Должность член училищного совета 
Являлся членом Московского епархиального училищного совета 
Москва, Московское религиозно-философское общество памяти В. С. Соловьева 
Должность секретарь 
1912—1918 гг. 
С начала Первой Мировой войны занимал твердую православно-патриотическую позицию. 
В 1914-1915гг. читал лекции, изданные в 1916г. в книге "Лик России. Великая война 
и русское призвание", в которой война оправдывалась провиденциальным предназначением 
России сберечь Православие, освободить славян и армян от гнета Австрии и Турции. 
В книге "Град София. Царьград и Святая София в русском народном религиозном 
сознании" (1915г.) говорил о "нашем единственном, но безмерном праве" на 
Константинополь, обусловленном почитанием Софии Премудрости Божией со времен 
Древней Руси. 
В 1915г. впервые посетил Оптину пустынь, исповедовался у старца иеросхимонаха 
Анатолия (Потапова), беседовал со старцем Нектарием, пребывавшем на покое в 
монастыре епископом Уфимским Михеем, схиархимандритом Агапитом, архимандритом 
Феодосием. 
В марте 1918г. был приглашен вместе с о. Павлом Флоренским, С. П. Мансуровым и 
М. А. Новоселовым принять участие в работе Соборного отдела о духовно-учебных 
заведениях и разработке типа пастырских училищ (взамен семинарий) 
Москва, Богословские курсы 
Должность лектор по церковному искусству 
1918—1918 гг. 
В апреле-июне 1918г. на Богословских курсах, открытых по благословению Патриарха Тихона, 
С. Н. Дурылин читал лекции по церковному искусству 
Москва, Комиссия по охране памятников искусства и старины при Троице-Сергиевой Лавре 
Должность член Комиссии по охране памятников искусства и старины 
1918—1920 гг. 
Работал в "Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры" 
под руководством о. Павла Флоренского. 
Занимался описью реликвий Лавры XVII века 
Москва, церковь свт. Николая в Кленниках на Маросейке 
священник 
1920—1921 гг. 
В храме свт. Николая в Кленниках о. Сергий служил при о. Алексии Мечеве. Кроме 
богослужений, о. Сергий вел также и внебогослужебные беседы на Маросейке. 
Он также участвовал в составлении службы Всем святым, в земле Российской просиявшим. 
Им составлены тропари канона святым Калужским (песнь 4, тропарь 7) и Тамбовским 
(песнь 9, тропарь 1) и второй светилен, обращенный к Софии Премудрости Божией. 
Здесь он познакомился с Ириной Алексеевной Комиссаровой. 
Весной 1921г. без благословения о. Алексия Мечева перешел служить в Боголюбскую 
часовню у Варварских ворот 
Москва, Боголюбская часовня у Варварских ворот Китай-города 
священник 
Должность настоятель 
1921—1922 гг. 

==Заявители==
Гончаров Владимир Александрович, исследователь 

==Публикации==
1. "Пастырь Добрый". Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексея Мечева/ Сост. С. Фомин. М. : Паломник, 1997. 784 с. (Б-ка "Русское православие ХХ века). 
С. 667-668. 
2. Советский энциклопедический словарь. М., 1988. 
3. Пришвина Валерия. Невидимый град: Библиотека мемуаров. М. :Молодая гвардия, 2003. 
С. 368. 

==Фотографии==

<gallery>
File:Дурылин Сергей Николаевич-1.jpg
File:Дурылин Сергей Николаевич-2.jpg
File:Дурылин Сергей Николаевич-3.jpg
File:Дурылин Сергей Николаевич-4.jpg
File:Дурылин Сергей Николаевич-5.jpg
</gallery>

Фортунатов Игорь Константинович (1908)

2019-06-06T16:47:22Z

Amartolos-megas:

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Фортунатов Игорь Константинович-1.jpg
|дата рождения=27.12.1908
|место рождения=Санкт-Петербург
|национальность=русский
|гражданство (подданство)=Россия, СССР
|социальное происхождение=сын врача
|образование=Агрономический факультет Сельскохозяйственной академии им. Тимирязева
|профессия / место работы=агроном, алтарник
|место проживания=Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии
|пол=мужчина
|партийность=б/п
|дата смерти=30.01.1987
|место смерти=Московская о., г. Пушкино
|место захоронения=Химкинское кладбище
|архивное дело=ЦА ФСБ РФ. Дело Р-40232.
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|статус=отредактирован пользователем
|где и кем арестован 1=Москва
|дата ареста 1=25.01.1933
|обвинение 1="дьячок, член контрреволюционной организации христианской молодежи, участник нелегальных собраний, проведение антисоветской агитации и религиозной пропаганды"
|осуждение 1=10.04.1933
|осудивший орган 1=Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
|статья 1=58-10,58-11 УК РСФСР
|приговор 1=5 лет ИТЛ
|место отбывания 1=Карлаг, затем ссылка: Туркестан (Карагандинская о. ?), пос. Новый Джезказган (21.07.1939—16.11.1943 гг.)
|дата реабилитации 1=22.07.1991
}}

[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Открытый список]]
[[Категория:Фотографии]]

==Места проживания==
Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии 
1914—02.1917 гг. 
После смерти мужа в 1914г. Вера Михайловна поселилась с детьми в Москве 
в семье свекра, профессора Тимирязевской Академии Алексея Федоровича Фортунатова. 
В феврале 1917г. Вера Михайловна с Игорем, дочерями уехала в Крым 
Крым, имение Жуковских (ныне пос. Коктебель) 
02.1917—1921 гг. 
Они жили в Крыму до 1921г. 
Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии 
1921—1925 гг. 
Зимой семья жила у Алексея Федоровича в Тимирязевской Академии, а на лето они 
выезжали к бабушке, матери Веры Михайловны в Алымовку под Москвой 
Москва, Новое шоссе, 22-1 (бывшая дача Малеевых в р-не Соломенной Сторожки) 
Дата начала: 1925 г. 
В 1925г. после смерти Алексея Федоровича Веру Михайловну с детьми выселили из 
служебной профессорской квартиры в Тимирязевской Академии в маленькую комнатку 
на Соломенной Сторожке. 
Вера Михайловна уделяла большое внимание религиозному воспитанию своих детей. 
Игорь вместе с матерью посещал храм Петра и Павла в Тимирязевской академии, 
а позже храм свт. Николая в Соломенной сторожке, где они были членами общины храма 
и духовно окормлялись у о. Василия Надеждина и о. Владимира Амбарцумова (ныне прославленных). 
С начала 1920-х гг. вместе со своей матерью Игорь стал посещать христианские 
кружки. 
Из воспоминаний о. Василия Надеждина [Зв1 ]: 
* "Молодежь у меня принимает участие в церковных делах с 1921г. Всего у меня 
* не более 10 человек. . . Из мужской молодежи: Иван Барановский (служит в 
* Тимирязевской Академии, Петр Столыпин (сын бывшего священника), Виталий 
* Некрасов (студент Тимирязевской Академии) и Игорь Фортунатов (внук 
* профессора Фортунатова. . .)" 
Московская о., Алексинский р., станция Средняя, совхоз "Красное" Моссадвинсовхозтреста 
Дата окончания: 1933 г. 
Игорь Константинович работал старшим специалистом-садоводом совхоза. 
В 1928г. архимандрит Георгий был сослан в Казахстан. 
В 1930г. Игорь Константинович посетил его в ссылке в Казахстане, в пос. Кара-Тюбе 
Карагандинская о., с. Долинское (Долинка) 
05.08.1936—07.06.1939 гг. 
Освободившись из ссылки, в Долинку к нему приехала в 1936г. его мать. 
Игорь Константинович работал здесь по специальности. Заведовал отделом 
плодоводства и "Опытным садом" Карагандинской с/х опытной станции, где 
совместно с профессором геоботаники В. М. Савичем и агрономом А. Г. Разба 
заложил плодовые питомники, опытные насаждения и промышленные сады. 
Была научно обоснована и практически доказана возможность развития садоводства 
в Карагандинском каменноугольном бассейне, что привело к посадке 
более 200 гектаров садов и ягодников в зоне сухой степи и полупустыни 
Москва 
06.1939—1939 гг. 
Летом 1939г. Игорь Константинович тайно приехал в Москву. 
Он продолжал посещать храм, помогал на клиросе, читал шестопсалмие. 
26 ноября 1939г. его с Анной Дмитриевной Кузьминой тайно обвенчал 
о. Сергий Мечев 
Казахстан, г. Алма-Ата 
21.12.1943—1948 гг. 
05. 01. 1946 судимость и все связанные с ней ограничения с него были сняты. 
С 1945г. Игорь Константинович — член Московского общества испытателей природы. 
29 ноября 1946г. в семье Фортунатовых родилась старшая дочь Нина. 
На помощь их семье выехала в Алма-Ату свекровь Вера Дмитриевна. 
В 1947г. Игорь Константинович защитил кандидатскую диссертацию на тему "Культурная 
дендрофлора Джезказгана" в Институте Почвоведения и Ботаники АН КазССР. 
В 1944-1946гг. Игорь Константинович руководил отделами дендрологии и плодоводства 
Алма-Атинского республиканского Ботанического сада АН КАзССР, где была проведена 
значительная работа по интродукции и испытанию полезных растений. 
В 1946г. он был избран ученым секретарем Совета филиалов и баз АН КазССР и 
проводил методическую работу по организации опытного дела по растениеводству в 
разных природных зонах Казахстана. 
В 1948г. Игоря Константиновича перевели в г. Гурьев. 
Анна Дмитриевна с дочерью Ниной на руках, беременная вторым ребенком, по настоянию 
Игоря Константиновича, в сопровождении свекрови уехала в Москву, где в 
июне 1948г. у нее родилась дочь Вера 
Казахстан, г. Гурьев 
1948—1950 гг. 
В 1948-1950гг. Игорь Константинович заведовал сектором растениеводства 
Урало-Эмбенской научно-исследовательской базы АН КазССР в г. Гурьеве, 
где вел испытание новых сортов плодовых, ягодных и овощных культур. Он участвовал 
в работе по внедрению декоративных деревьев и кустарников для озеленения г. Гурьева 
и поселков нефтяных промыслов в зоне Прикаспийской пустыни 
Горький (Нижний Новгород) 
1950—1951 гг. 
В 1950г. Игорь Константинович был переведен в г. Горький. 
Там он читал лекции по плодоводству в с/х институте г. Горького. 
С 1950г. он являлся членом Всесоюзного Ботанического Общества. 
В Горький к нему приехала жена Анна Дмитриевна с двумя детьми 
и мать Вера Михайловна. Они сняли небольшой домик на "Моховых Горах", 
а Игорь Константинович жил в городе Горьком в общежитии при с/х институте. 
В июле 1951г. "в связи с сокращением учебной нагрузки на плодоовощном 
факультете" он был "сокращен" из Горьковского сельскохозинститута. 
В 1951г. он был переведен в г. Пушкино Московской обл. 
Московская о., г. Пушкино, ул. Оранжерейная, 13-1 
1951—30.01.1987 гг. 
В г. Пушкино Игорь Константинович работал старшим научным сотрудников ВНИИЛХ 
(ВНИИ лесного хозяйства). 
Здесь он вел исследования по степному лесоведению, закреплению песков, оврагов, 
закладке дубрав промышленного значения, по организации комплексных лесных 
предприятий, базисных лесных питомников и использованию недревесной продукции 
леса. 
Летом 1952г. Анна Дмитриевна с детьми Ниной и Верой переехала к мужу в 
Пушкино на территорию ВНИИЛХ, где Игорь Константинович получил служебную 
квартиру. 
Из воспоминаний Наталии Гаврюшиной, подруги дочери Анны Дмитриевны Нины [Зв1]: 
* "У нас была новая квартира со спальней, с коврами, телевизором. А у них не 
* было ни телевизора, ни радиолы, ни ковров: металлические кровати моей 
* подруги Нины и ее сестры Верочки стояли торцом к стене, а над кроватями 
* висели образки и иконы. . . На шеях девочек были крестики. . . На всех стенах было 
* много фотографий и картин. . . Старинные лица в старинных одеждах. . . 
* Про себя Игоря Константиновича и Анну Дмитриевну я называла папа и мама. 
* В кабинете среди книг, в маленьком пространстве сидит папа. Он там сидит всегда, 
* ночью и днем. В кабинет дети не заходили. А папа оттуда выходил к нам, 
* всегда улыбался, всегда красивый. . . Я у Фортунатовых не бывала, я там жила. 
* На раскладушке под пианино. У меня никогда не было ощущения, что я не нужна, 
* никогда мне не предложили уйти. Моя мама работала в больнице, часто 
* оставалась на дежурство. 
* Игорь Константинович никогда нас назидательно не учил, просто спрашивал о 
* чем-то ненавязчиво, и я ему все всегда рассказывала. Дома был отчим, а Игорь 
* Константинович был свой. Как бы между прочим, тихо всегда все расскажет и 
* объяснит. Меня поражало, сколько языков он знает. Когда взрослые не хотели, 
* чтобы мы что-то слышали, они переходили на другой язык, чаще на французский. 
* В семье Фортунатовых никогда не было даже подобия выяснения отношений. 
* В их семье я никогда не слышала ни ссор, ни скандалов, ни криков. 
* Анна Дмитриевна мне помогала за готовкой перевести любой текст. . . 
* Когда мы гуляли по лесхозу, то Игорь Константинович рассказывал нам о 
* деревьях, как о знакомых людях. Он знал о них все. . . Мы с ним ходили в 
* походы с рюкзаками. . . Он учил нас ставить палатки, разводить костры. . . 
* Тогда я не просила у него никаких книг, я ничего не понимала. . . А вот 
* после смерти Игоря Константиновича я с мужем приехала в Пушкино спасать 
* библиотеку. Мы все разбирали и поражались объему литературы, ее разнообразию. . . 
* в том числе на разных языках. . . 
* В вопросах религии Игорь Константинович был очень деликатен, никогда не 
* спрашивал, крещен ты или нет, или почему ты не носишь крестик. Я стала думать 
* о религии только благодаря праздникам в доме Игоря Константиновича. . . 
* Сама обстановка заставляла подумать. А на наши вопросы всегда отвечали 
* искренне и просто. И только когда я сама попросила книгу, мне ее дали. . . 
* Беря пример с Игоря Константиновича и Анны Дмитриевны, дочку я тоже воспитывала 
* так же, не назидала. . . И она сама пошла креститься в 15 лет. А Нина 
* Фортунатова дала ей молитвы и понятие о причастии. . . Я считаю, что моя 
* дочь крестилась, венчалась и крестила ребенка только благодаря тому, что 
* я сама выросла в семье Игоря Константиновича, и она восприняла от меня 
* сама то, что я узнала и почувствовала в их семье". 
Из воспоминаний Нины, дочери Игоря Константиновича [Зв1]: 
* "Папа за время нашего детства под предлогом дальней интересной прогулки 
* показал нам многие, наверное даже все, открытые в то время храмы, 
* познакомил с духовенством, служившим в них. Или просто говорил, что 
* едем за город гулять, и приводил потом, как бы по дороге из Лавры, к 
* "бабушке Ане" (а потом только я узнала, что это был домик о. Павла Флоренского 
* на Пионерской 19, а бабушка Аня — это вдова, матушка о. Павла). 
* В следующий раз мы поехали гулять по Лавре, а на обратном пути попали в гости 
* к тете Тане Меньшиковой, т. е. в домик о. Георгия Лаврова (Татьяна Борисовна 
* Меньшикова, духовная дочь о. Георгия). 
* Муж тети Тани — о. Тихон Пелих. . . Как сейчас, помню прогулку с ним: он ласково 
* гладил каждую травинку и говорил нам, что все это Божие творение, и как велико 
* и прекрасно оно. В следующий раз папа предложил нам поехать на службу к 
* "дедушке Тихону" и вез нас в Ильинскую церковь за Лаврой. 
* В другой раз папа говорил, что вот, мол, покажу вам зверосовхоз и зверей всяких 
* разных, и мы ехали на автобусе в сторону Красноармейска. В зверосовхозе нам было 
* показано столько всего интересного! И тут же оказывалось, что рядом с. Царево, 
* в домике у храма живет о. Михаил Кречетов, очень веселый и добрый. В Цареве 
* я познакомилась с его сыновьями Колей и Валерьяном (теперь протоиереями). 
* В Цареве я помню Пасхальную Литургию. Папа собрал своих близких друзей, 
* членов общины на Соломенной Сторожке, это были: друг папы и крестный 
* Верочки Иван Александрович Барановский, его жена Надежда Николаевна 
* Мерцалова, сестры Клавдия и Татьяна Цельевы. И вот мы все. . . пели хором у 
* о. Михаила Кречетова. Все пели наизусть, что потрясло меня. . . 
* Так же прогулки с папой привели нас к Каледам: Глебу Александровичу Каледе 
* и его жене Лидии Владимировне Амбарцумовой. Зимой они жили в Москве, а 
* летом — близко от Пушкино, в Заветах Ильича. Папа часто возил меня к ним. 
* Потом ездили к Голубцовым (о. Серафиму) в Клязьму. У о. Серафима было пятеро 
* детей, и с тремя мальчиками, Сашей, Ваней и Сережей, мы учились в музыкальной 
* школе в Пушкино. 
* Через некоторое время папа привез нас в с. Гребнево, в семью о. Владимира 
* Соколова. Оказалось, что его сыновья Коля (теперь о. Николай) и Сима 
* (архиепископ Сергий, ныне покойный) тоже учатся музыке, и так совпало, что 
* мы потом вместе поступали, в одно время, в музыкальное училище, и Верочка 
* поступила вместе с Соколовыми в училище им. Ипполитова-Иванова, и потом 
* играли в квартете вместе с ними. А я поступила в консерваторское училище, но 
* мы всегда дружили домами, и дружба сохранилась до сего дня. 
* В семье Соколовых я встретила их дедушку Николая Евграфовича Пестова. 
* И позже. . . стала читателем его великолепной духовной библиотеки. 
* Вот так и получается, что сам папа очертил нам с Верочкой духовный круг, ничего 
* специально не говоря и не объясняя — круг духовых людей, на кого мы могли бы 
* потом опереться и знать, что это "свои". 
* Со всеми, к кому привез нас в детстве папа, сохранились теплые, почти родственные, 
* отношения: Каледы, Барановские, Мерцаловы, Соколовы, Кречетовы, Пелих, Голубцовы, 
* Ларины, Драгуновы, Подобедовы, Малкины, Прянишниковы. . . Перечислять можно очень 
* долго. 
* В одну из поездок папа возил меня к молодому тогда священнику о. Александру 
* Меню. Позже я уже самостоятельно стала ездить к о. Александру в Тарасовку, и 
* с этого времени наши отношения не прерывались никогда. 
* Служа много лет на Арбате в храме св. апостола Филиппа, я продолжала ездить к 
* о. Александру в Новую Деревню в будни и вела с о. Александром переписку на 
* протяжении всей жизни. Прослужив в Москве 17 лет, в 1989г. я получила от 
* о. Александра приглашение служить с ним в Новой Деревне регентом правого 
* хора. 
* На протяжении всей нашей жизни в Пушкино к папе всегда приезжали люди, с кем 
* он был связан по ссылке или лагерю, и всех всегда принимали, не боялись, как 
* родных. 
* Крест папа всегда носил открыто, т. е. всегда была видна цепочка или шнурок, 
* и когда купались на Серебрянке или Уче, или катались на лодках — папа был 
* всегда с крестом. Дома иконы висели тоже открыто. Везде и в большом количестве. . . 
* В храм ходили родители очень часто, каждое воскресенье обязательно. И почти 
* всегда причащались Св. Таин. 
* Мама в Москве ходила только к Илье Обыденному, т. к. ее община с Маросейки 
* почти целиком перешла туда. В Пушкино она ходила "на горку" в храм свт. Николая 
* и редко с нами в Новую Деревню, и еще реже — с нами в Тарасовку. 
* Папа ездил один в разные храмы. Часто брал нас, детей. А в Москве тоже ходил 
* к Илье Обыденному. Там он нашел духовную поддержку у о. Владимира Смирнова и 
* о. Александра Егорова. 
* В 1967-1970гг. папа со мной (и один) ездил к о. Всеволоду Шпиллеру. 
* С 1970г. и до самой смерти в 1987г. папа, кроме Ильи Обыденного в Москве, 
* ходил в Новую Деревню к о. Александру Меню. Их объединяла тесная дружба, 
* о. Александр и сам часто бывал в гостях на Оранжерейной ул. в Пушкино. 
* Приезжавшие друзья по ссылке и лагерю остались и нашими с Верочкой друзьями: 
* о. Александр Кривоносов, Сарра Ивановна, супруги Скандраковы, о. Валерий. 
* Т. е. весь круг папа вобрал в себя, со всеми до конца своих дней не 
* расставался в молитвах и письмах. Писем ему приносили 20-30 в день, и 
* столько же он отвечал. На двери было три почтовых ящика. 
* Никогда он не сказал, что ему некогда или он устал. 
* Сам часто уволенный с работы, он постоянно устраивал других, помогал 
* аспирантам, сотрудникам, всем, кто приезжал издалека. Многие жили у нас 
* подолгу. 
* У меня хранится редкая книга — подарок Елены Сергеевны Надеждиной, матушки 
* о. Василия — "Иконография Божией Матери". В начале 1960-х гг. это была большая 
* редкость, поэтому папиной рукой на книге было написано: "Из дома не 
* выносить никогда". А фотографии о. Василия Надеждина улыбались нам в каждой 
* комнате. Мы вообще долгое время с Верочкой думали, что это самый близкий 
* родственник, раз он везде с нами. Мы выросли с его улыбкой и лучистым 
* взглядом. 
* Вторым сопровождающим нас портретом был о. Алексий Мечев. Вернее, его 
* фотография в деревянном кресле, с ясными, добрыми глазами, смотрящими 
* прямо в душу. 
* Кроме всего описанного, папа и мама сами ходили и нас водили "к Васеньке" — 
* так они называли о. Василия Серебренникова, настоятеля храма св. ап. Филиппа 
* на Арбате, с которым дружили со школьной семьи, а потом стали особенно 
* близки через о. Георгия Лаврова. Но часто туда не ходили, "чтобы не подвести 
* Васеньку". . . 
* Я думаю, что с момента венчания мамы и папы нельзя разделить, где круг папы, 
* а где круг мамы. Мы знали только, что в Тимирязевке — это папины. 
* А остальные — мамины. 
* Но папины были и все вне Тимирязевки. Например, Дмитрий Евгеньевич 
* Мелехов. Папа и мама звали его "сероглазый король". Рядом с ним — 
* тетя Зина Краснова, Зоя Прянишникова. Это, оказывается, — одно целое. 
* Это "кружковцы" первых христианских кружков". 
Из воспоминаний Михаила Павловича Анциферова, внука Н. П. Анциферова [Зв1]: 
* "После смерти моего деда Игорь Константинович стал его душеприказчиком, т. е. дед 
* завещал ему заботу обо мне и опеку, поскольку я рос без отца. . . Я глубоко 
* чувствовал всю меру заботы Игоря Константиновича обо мне, несмотря на тяжелое 
* время и трудное материальное положение его семьи. Он присылал мне всегда очень 
* интересные книги. . . Он был очень интересный, жизнерадостный человек, который 
* зажигал своим оптимизмом всех окружающих. . . Игорь Константинович отлично 
* понимал мой внутренний мир, на него всегда можно было положиться и получить 
* совет по любому вопросу жизни. Я всегда чувствовал родственное тепло, отеческую 
* заботу и внимание. . . Я на всю жизнь сохраню память об этом добром и чудесном родном 
* человеке. . . ". 
Из воспоминаний игумена Кирилла (Семенова) [Зв1]: 
* "Уже учась в середине 1980-х годов в Свято-Сергиевской Духовной Семинарии, 
* я некоторое время живал в крохотной квартирке И. К. в Пушкино, которая была 
* ему, как многолетнему сотруднику, предоставлена Лесным институтом (и которая 
* после его кончины снова отошла в ведение этого учреждения). Это была, скорее, 
* хибарка, сплошь заставленная всевозможными книгами, говорившими о 
* разносторонних познаниях своего хозяина. И. К. предоставил мне богатую 
* возможность пользоваться своей библиотекой, за что я ему навсегда остаюсь 
* благодарен. Теперь уже и у меня составилась своя библиотека, но несколько 
* книг, подаренных мне И. К. Ф., занимает в ней особенное место. Забыть ли, как 
* почти по-детски радостно И. К. сообщал мне тогда, еще до начала "тотальной 
* перестройки" о редких, но значительных книжных новинках! Сколь многое изменилось 
* с тех пор!" 
Из воспоминаний Татьяны Константиновны Саталаевой (1947г. р., знавшей И. К. с 1979г.) [Зв1]: 
* "И. К. был первым человеком, который открыл мне христианство, 
* не говоря об этом. Он был сам такой человек, из которого излучалась благодать 
* Любовь зажигалась внутри его глаз, а потом пронизывала все существо, 
* согревая тебя. Это был мой первый опыт встречи с христианином. Был обычный 
* дедушка с внуком Митей, и они приходили ко мне. Он повел меня по всем Московским 
* храмам. Это было в полном смысле "Введение во храм". Они приходили с Митей, 
* и мы шли куда-то, куда я хотела, и он всегда говорил, что и он туда тоже 
* хотел пойти, и мы шли в храм. Быть не на земле — это было наше общее желание, 
* и мы шли в храм, туда, где Небо на земле. . . Это была моя встреча с истинным 
* христианином. Я ощущала в его присутствии Тот мир. Однажды он показал мне 
* из своего дома в Пушкино на Оранжерейной 13 — церковь, которой уже нет. 
* И при нем я тоже видела эту церковь, а без него — нет. В нем все абстракции — 
* свет, тепло, благодать — становились реальными. Благодать его не покидала 
* никогда, и ее можно было черпать всегда. 
* Я крестилась во взрослом возрасте, и агитировать меня было сложно, и он 
* никогда этого не делал. Он просто был рядом. Я думала, видя его, что так — 
* у всех христиан. Он не говорил ни о каких подвигах, но давал добро и 
* излучал тепло. . . ". 
По свидетельству племянника, Олега Георгиевича Фортунатова (1937г. р.) [Зв1]: 
* "И. К. был мне совсем родной, отца я не знал. И. К. был очень добрый, общительный 
* человек, уникальный рассказчик. Вокруг него была аура доброжелательности. 
* Общение с ним доставляло огромную радость. Он всех нас объединял, ко всем ездил. 
* Все мои друзья поражались его эрудиции, способности изложить все просто. 
* И еще: терпимость, невероятная терпимость ко всем и ко всему, — по себе знаю. 
* Помню и люблю всегда". 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Как-то я вернулась из букинистического магазина. . . Дома мне сказали, что у 
* нас гость Игорь Константинович Фортунатов. Когда я вошла в комнату, мне 
* навстречу встал высокий пожилой человек с широким располагающим к себе лицом. 
* Он сказал, что тоже захаживает в букинистический магазин, только на многое 
* у него не хватает денег. . . Он рассказал, что получил из Самары от нашей 
* тетки Александры Ивановны Млыновской материалы, связанные с просветительской деятельностью 
* членов бывшего кружка христианской молодежи, объединявшего в начальные годы 
* Советской власти достаточно большую группу молодежи, находившейся в духовном 
* поиске. . . Деятельность этого кружка в той форме, в какой она была вначале, 
* прекратила свое существование путем разгона, арестов и ссылок. . . Оставшиеся 
* в живых бывшие кружковцы стали заниматься и со взрослыми, и с молодежью 
* осмыслением разных духовных аспектов. . . Материалы этого опыта были присланы 
* Игорю Константиновичу для их опубликования, но это был период государственного 
* атеизма, и он. . . боялся кого-нибудь из оставшихся в живых кружковцев 
* подвести и имел уже твердое решение материалы эти пока не публиковать. . . 
* Имя его было на слуху еще в мои детские годы. . . Он дружил и даже считался 
* учеником моей учительницы Александры Васильевны Филиновой. Она старый 
* педагог, православная, обучала детей литературе и Закону Божьему, 
* занималась и со взрослыми. . . Самое ценное, что у нее было — сундук с духовной 
* литературой. . . На стенах висели иконы. . . Там любили бывать и мы, ее бывшие ученики, 
* и Игорь Константинович. . . Они обсуждали многие вопросы жизни, особенно духовные. . . 
* В силу своего большого возраста она обращалась с ним строго, а тот принимал это 
* со смирением. . . Она рассказывала, что когда как-то он пришел к ней в неурочное 
* время, ему было предложено через дверь прийти снова в назначенный час. Он 
* занятый работой человек, обремененный семьей и живший за городом, смиренно ушел и 
* изыскал время прийти вновь. Бывая у нас, он с благодарностью вспоминал 
* Александру Васильевну, говоря, что в трудные годы она ему духовно помогала. . . 
* Каждый раз, приходя к нам, он приносил какую-нибудь интересную книгу, а круг 
* его интересов был чрезвычайно высок. В основном, это была литература вновь 
* изданная по истории Древней Руси и ее истоках, о начале становления и 
* развития христианства на Руси, об археологических раскопках, о вопросах 
* понимания библейской истории современными археологами, палеонтологами, 
* историками и др. Любил книги о выдающихся людях. Особенно много интересного 
* издавалось к 1000-летию крещения Руси. . . 
* В те годы атеизма даже небольшое собрание книг по религиозной тематике 
* считалось драгоценностью. Такие люди, как Александра Васильевна и 
* Игорь Константинович, имевшие и хранившие духовную литературу, потом стали 
* первыми жертвователями книг при создании первой в Москве общедоступной 
* церковно-приходской библиотеки в храме св. пророка Божия Илии, что в 
* Обыденском переулке. Библиотека создавалась по благословению о. Александра 
* Егорова, как начало широкой просветительской работы. Она собиралась из 
* домашних библиотек. И Александра Васильевна, и Игорь Константинович были 
* прихожанами этого храма и имели духовное общение с о. Александром. 
* Игорь Константинович много читал, делал переводы с иностранной литературы, он 
* много всего знал, осмыслял прочитанное с христианской точки зрения и любил 
* всем этим поделиться. . . ". 
Игорь Константинович, имея официальное удостоверение от Государственного 
исторического музея, занимался сбором материалов — документов и вещественных 
памятников, относящихся к истории России XIX — начала XX веков. 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Игорь Константинович очень почитал Святых угодников Божиих и особо свт. Николая 
* Чудотворца. . . Он передал нам рассказ одного бывшего заключенного, с которым 
* познакомился на поселении в Казахстане, о чудесном избавлении его от расстрела 
* по молитвам свт. Николая перед иконкой святителя, с которой при аресте 
* отправляла его мать. . . Таких историй Игорь Константинович знал много и из 
* собственного опыта, и из опыта людей, побывавших в тяжелейших жизненных 
* переплетах, и придавал им большое значение. 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Позднее Игорь Константинович стал приходить к нам со внуком своим Митей. 
* Он его очень любил, заботился о нем и вкладывал в его сердце любовь и веру. 
* То лучшее, что сейчас имеет Митя, было заложено в него в ранние детские годы 
* любящим дедом. . . . 
* . . . Игорь Константинович взялся следить за могилой моего деда Н. И. Попова, 
* похороненного за алтарем Сретенского храма в Новой Деревне, поскольку он 
* жил в Пушкино и бывал в этом храме. Он по собственному почину рассадил на 
* могиле растения. . . 
* В его саду в Пушкино росло много всяких цветов и редких растений, разведенных 
* покойной супругой. Заметного ухода за садом не было, но растения он любовно 
* охранял. . . Он вообще любил растительность и знал ее. . . . 
* . . . Во всем, даже в мелком, Игорь Константинович проявлял себя как истинный христианин. 
* Всегда поражало его умение выискивать то, чем можно быть людям полезным 
* и нужным. Это его качество, его широкий кругозор, удивительная доброжелательность 
* и стремление поделиться всем, что имел и знал сам, притягивало к нему людей 
* и, как правило, не оставляло их без сердечного отклика. . . ". 
С 1974г. после ухода на пенсию Игорь Константинович посвятил свое свободное время 
охране природы. 
Три года он работал председателем Пушкинской городской организации ВООП. 
10 лет был членом Президиума Пушкинской районной организации ВООП. 
Много лет он работал членом Комиссии по изучению дикорастущих ягодников при 
Всесоюзном Ботаническом Обществе. 
В 1982г. умерла его любимая супруга Анна Дмитриевна. 
Из воспоминаний дочери Нины Игоревны [Зв1]: 
* "Знамением милости Божией было явление ему усопшей супруги во вторник на 
* Светлой Седмице, бывшее в квартире, где он проживал. Она явилась во свете, в 
* белом сияющем платье и с белыми цветами. Не принимая безусловно это видение, 
* И. К. молился, чтобы ему была открыта истинность этого видения, и ровно 
* через неделю, во Вторник Фоминой, на том же самом месте ему был явлен сияющий 
* крест в знак истинности бывшего видения. По этому случаю была приобретена икона 
* Божией Матери "Знамение" и на тыльной стороне была сделана памятная надпись. . . " 
В последние годы жизни он подолгу гостил в Москве в семье дочери Веры Игоревны 
в квартире в Трехпрудном переулке. 
Из воспоминаний иерея Аркадия Штейнберга [Зв1]: 
* "С Игорем Константиновичем мы познакомились в 1985г. Я был тогда прихожанином 
* "Обыденки". Как-то раз после воскресной литургии ко мне подошел пожилой интеллигент 
* и предложил познакомиться. . . Мой визави был, очевидно, христианином, что называется, 
* старой закваски, одет был очень просто, даже несколько небрежно, совершенно 
* располагающий к себе и, если можно так выразиться, доступный, но в то же время 
* держащий определенную, еле уловимую дистанцию в общении и никогда не переходивший 
* ее границы. Много позже я понял, что это была молитва — его постоянная 
* обращенность к Богу, что делало его независимым даже от самых искренних и 
* естественных отношений — вместо сладкой на вкус душевности — "глас хлада тонка". . . 
* Несмотря на большую разницу в духовном опыте и в возрасте, знакомство перешло 
* в близкую дружбу, хотя мы виделись не часто: И. К. жил тогда в Строгино, и ему 
* было трудно выбираться в Центр. В нем привлекало стремление к "единому на потребу", 
* всегда присутствующее и никогда не афишируемое. Это было главным — "израильтянин, 
* в нем же льсти несть". И я благодарю Господа, что благодаря ему я прикоснулся 
* к собору и Церкви первенцев — российских мучеников и исповедников, к их подвигу 
* веры и опыту спасения. . . 
* Один раз вечером к И. К. домой пришли представители компетентных органов для 
* проведения обыска на предмет обнаружения диссидентских материалов, но 
* увидев огромную библиотеку и не меньшее количество рукописей, производивший 
* обыск старший офицер спросил его под честное слово, нет ли у него соответствующей 
* литературы, и, совершенно удовлетворившись его отрицательным ответом, полностью 
* доверяя его слову, они продолжили беседу за чаем. И тут в разговоре выяснилось, 
* что наши органы не спят а давно присматриваются к И. К. и предлагают ему, 
* ни много, ни мало, — стать священником. Точнее, если он захочет принять 
* сан, то с их стороны возражений не будет. И. К. по скромности и боясь 
* провокаций, почел за лучшее отказаться от этой возможности, но кажется, 
* что с их стороны могло быть и действительное преклонение перед его 
* праведностью. Впрочем, кто их разберет. . . 
* Когда он был еще молод, ему так нравился покаянный Канон ко Спасителю, что он 
* выучил его наизусть и читал каждый день. Однажды, идя вдоль высокой 
* ж. д. насыпи, он, во время чтения Канона почувствовал сильный толчок вбок, 
* так что полетел вниз по склону, но сохранен был Богом целым и невредимым 
* (летел он метров 50). Вокруг никого не было, так что ясно, что это была месть 
* вражия, не терпевшего его духовного преуспеяния. . . 
* У И. К. был один интересный критерий принятия решения в духовных вопросах, 
* когда нет возможности воспользоваться советом духовника. Если по данному 
* вопросу есть три независимых положительных аргумента, то вопрос решается 
* положительно; если три независимых отрицательных — то отрицательно; если 
* же соотношение один к двум в любую сторону, то принятие решения 
* откладывается до возникновения ясности. Это, кажется, было не его собственным 
* изобретением, но почерпнуто из опыта мужей духовных, с которыми он встречался 
* в жизни по милости Божией. . . ". 
Из воспоминаний внука, Дмитрия Анатольевича (1976г. р.), сына Веры Игоревны 
Фортунатовой [Зв1]: 
* "Дедушка был необыкновенно добродушным и очень общительным человеком. . . 
* Несмотря на . . . лагерь, после которого трудно было не озлобиться на весь 
* мир, не закрыться в себе,. . . — дед остался радостным и глубоко верующим, 
* всем показывая своим примером, что значит быть христианином. 
* Вниманием и любовью дедушки я был буквально охвачен с самого первого дня 
* своего рождения и до 10 лет, когда дедушка умер при мне, и я закрыл ему 
* глаза. . . Он всегда был рядом. . . Бесконечные походы по нашим семейным друзьям 
* и знакомым оставили в моей памяти ту душевность, которую так трудно встретить 
* вообще в жизни и которой обладал дедушка и окружал ею всех, куда бы мы ни 
* приходили. Мы приходили в гости с предупреждением, а часто и без него, 
* но ему все и всегда были рады. . . Дед был светлым, неисчерпаемым собеседником, 
* с которым можно говорить на любые темы. 
* Дедушка так любил меня, что тратил все свои деньги на игрушки и книги. 
* Рассказывал на ночь сказки, без которых я не мог заснуть. 
* В свои 70 с лишним лет он играл со мной в футбол, чтобы я окреп скорее, 
* т. к. в детстве я часто болел. . . 
* Дед никогда не боялся нас защищать, а также всегда защищал природу. Как сейчас 
* помню, катался он на лодке со мной в Серебряном Бору, и вдруг увидел, как 
* компания парней бросает в воду бутылки. Надо было видеть, как он, старый 
* человек, обличал их, защищая реку. 
* Об этом человеке с большими знаниями и в то же время очень простом, можно 
* рассказывать бесконечно. 
* Его переписка, знание языков, общение с людьми, знание духовной литературы 
* могут заполнить не одну страницу. . . 
* Мне очень не хватает его, его душевного тепла, его искренней заботы, и, конечно 
* же, его огромных знаний, с которым мне было бы интереснее жить и расти как 
* личности". 
Из воспоминаний дочери Нины [Зв1]: 
* "На протяжении всей его жизни к нему всегда приезжали люди, с кем он был 
* связан по ссылке или по лагерю, и всех всегда принимали как родных. 
* Последние годы папа приходил ко мне на Арбат и отпевал своих друзей 
* "по списку". По 5-10, иногда по 15 человек сразу. На это он тратил почти 
* всю свою пенсию. На вопрос, кто это, он отвечал, что это друзья по ссылке 
* и лагерю, а раньше он не мог этого сделать, т. к. не было материальной 
* возможности. А теперь он должен отдать все свои духовные долги. Отпевала я 
* папины списки почти целый год, если не больше. И однажды он приехал в храм 
* совершенно счастливый: "Последние три. Все"". 
Из письма дочери Игоря Константиновича Нины в Джесказганский краевой музей [Зв1]: 
* "Многие остались лежать в вашей земле, мы с папой отпевали в церкви примерно 
* за год-два до его смерти большие списки погибших в лагерях. Целую жизнь 
* наводил он справки через знакомых и друзей, родных и близких погибших. 
* Он все время говорил: 
* "Это духовные долги, и ждать больше нет времени. . . "" 
Из воспоминаний игумена Кирилла (Семенова) [Зв1]: 
* "Мое знакомство с И. К. Фортунатовым относится к весне 1982г., когда 
* я поступил чтецом в церковь Воскресения Словущего (Апостола Филиппа) близ 
* Старого Арбата, где тогда в левом хоре пела его старшая дочь Нина. С тех 
* самых пор уютная старомодная квартира Фортунатовых в Трехпрудном переулке 
* на многие годы стала для меня, как, впрочем, и для очень многих людей, 
* подлинным духовным приютом, где всегда можно было встретить удивительное 
* человеческое внимание, заботу, радушие и гостеприимство. 
* Конечно же, настоящим излучателем этого душевного тепла и духовного света 
* был, прежде всего, глава этого незабвенного дома — Игорь Константинович. 
* В И. К. я впервые для себя обрел человека, чья вера и церковность были выстраданы 
* всей его долгой и весьма непростой жизнью. 
* И. К. был не просто ученым человеком, — он был, прежде всего, 
* настоящим христианином, который полагал священным для себя долгом служить 
* своими знаниями — и в первую очередь духовными — укоренению во Христе и в 
* Церкви Христовой, спасению человека в Истине Православия. . . 
* В моей жизни, до той поры довольно далекой от настоящей русской воцерковленной и 
* духовно просвещенной жизни, И. К. явился тем человеком, который впервые, в том 
* числе и на собственном опыте, поведал мне о многих событиях и людях той 
* поистине героической эпохи в истории Русской Церкви, о которой сегодня уже 
* известно так много, и о которой так мало, буквально по крупицам, можно было 
* узнать еще 20 лет назад. . . 
* Отчетливо вспоминаю, как однажды мы поехали с И. К. в Свято-Данилов монастырь, 
* незадолго перед тем вновь открытый и только-только начинавший подниматься из 
* полувекового запустения. В каком непередаваемом волнении водил он меня по 
* территории обители, прихожанином которой он был еще в конце 1920-х годов, 
* с которой так много духовно-значимого было связано в его жизни. . . 
* Он останавливался едва ли не на каждом шагу, вспоминая и тут же делясь со 
* мною своими святыми воспоминаниями, называя имена, которые в ту пору еще 
* так мало говорили мне, и которые теперь только по-настоящему объясняют мне — 
* с какими светочами Церкви Русской имел счастье духовного общения тогда еще 
* молодой И. К. Ф. Мне не забыть его светлых слез в тот день в Даниловском 
* монастыре, слез, которые и без долгих слов говорили о многом. . . 
* И. К., так по-рыцарски горячо и преданно любившему свою жену Анну Дмитриевну, 
* суждено было на несколько лет пережить ее. Я помню, какой потерей был для 
* него ее уход. Светла была жизнь Анны Дмитриевны, разделившей с И. К. весь 
* тяжкий крест его жизни, но и удивительно светла была ее кончина. 
* В долгие дни ее мучительной болезни И. К. служил А. Д., как только мог, 
* и воистину служил, как ангел. И те, кто виделся с ним в ту пору его жизни, 
* учились у И. К. подлинно христианскому отношению и к жизни, и к смерти. 
* Я имел драгоценную возможность знать И. К. Ф. в последние 5 лет его замечательной 
* жизни. 
* Уже будучи священником, довелось мне и приобщить его Св. Таин на одре болезни, 
* и молиться у его гроба. 
* Многих людей узнал я в последующие годы, много среди них людей замечательных. 
* Но среди многого множества мне особенно памятен и дорог незабвенный 
* Игорь Константинович Фортунатов, которого я с благодарностью чту своим 
* первым духовным учителем и собеседником". 
Игорь Константинович был выдающимся специалистом в своей области науки, 
всю жизнь очень много работал. Его послужной список содержит множество работ. 
В 1952-1953гг. он руководил научным отрядом ВНИИЛХ и 
Комплексной научной экспедиции по полезащитному лесоразведению Института Леса 
АН СССР. Научный отряд разрабатывал и осуществлял издание берегозащитных 
насаждений Волго-Донского судоходного канала им. Ленина. 
В 1954-1960гг. Игорь Константинович работал во ВНИИТИ (ин-те научной и технической информации 
АН СССР, где редактировал разделы: плодовые, декоративные, субтропические и 
зерновые культуры, лекарственные растения, луговедение и лесоведение в реферативном 
журнале "Биология" ВНИИТИ АН СССР. В этом журнале он переводил и редактировал 
тысячи зарубежных работ с шести иностранных языков. 
С 1955г. — член Всесоюзного Общества Охраны Природы. 
В 1960г. он был избран по конкурсу старшим научным сотрудником ВНИИ лесоводства и 
механизации лесного хозяйства (ВНИИЛМ) гослесхоза СМ СССР г. Пушкино, где работал 
до выхода на пенсию в 1974г. (Звание ст. н. сотр. по специальности "Лесоводство" 
было присвоено ему ВАКом в 1963г.). 
Кроме основной работы, Игорь Константинович вел большую работу по редактированию 
монографий и сборников в издательствах "Наука" и "Мир". 
Он издал несколько книг по лесоводству, которые были переведены с иностранных 
языков. 
С 1966г. Игорь Константинович — член общества "Знание". 
В течение многих лет он читал лекции в лесхозах, колхозах, совхозах, на предприятиях 
и курсах на научные, производственные и общественно-политические темы. 
С 1972г. на общественных началах он работал ректором Народного университета 
охраны природы г. Пушкино. 
Игорь Константинович был участником многих научных конференций, симпозиумов 
и совещаний, был награжден правительственными наградами и почетными грамотами: 
* 1) Президиума АН СССР, 
* 2) Президиума Каз. филиала АН СССР, 
* 3) Президиума Верховного Совета КазССР, 
* 4) ВНИИ лесоводства и механизации лесного хозяйства Гослесхоза СМ СССР 
* 5) Пушкинской районной организации Всероссийского общества Охраны природы, 
* 6) Областного Совета и Центрального Совета ВООП, 
* 7) Центрального Совета Общества "Знание". 
Он опубликовал книгу (соавтор), пять брошюр, 105 научных статей и рецензий, 
"Англо-Русский Биологический словарь", который выдержал уже три издания. 
На протяжении ряда лет он избирался членом Центрального Правления НТО лесной 
промышленности и лесного хозяйства. 
Иерей Аркадий Штейнберг рассказывает [Зв1]: 
* "И. К. был известным ученым, пользовался в институте, где он работал, репутацией 
* беспристрастного, справедливого человека (мы бы сказали, праведника). 
* Институт был разделен на две враждующие группировки, каждая из которых 
* хотела провести своего кандидата на место председателя товарищеского суда, 
* но ни одна не могла достичь своей цели. И тогда было предложено поистине 
* Соломоново решение: избрать И. К., не входившего ни в какие группировки, 
* "хоть бы и верующего" (об этом все знали, т. к. он не скрывал своей веры и 
* часто посещал храм). Невзирая на самоотвод, его уговорили согласиться 
* с этим решением, которое всех удовлетворило и примирило" 

==Служение==
Москва, храм свт. Николая в Кленниках 
Должность алтарник 
Дата окончания: 26.01.1933 г. 
После ареста о. Георгия (Лаврова) Игорь стал духовным сыном о. Сергия Мечева. 
Он посещал храм Николая в Кленниках на Маросейке, где 
служил о. Сергий Мечев, был "дьячком" (помогал в алтаре). 
Там он познакомился с Анной Дмитриевной Кузьминой и со временем сделал ей 
предложение. 
Из воспоминаний Е. В. Чичериной [Зв1], по материалам книги "У Бога все живы": 
* "Гостил у нас один батюшкин духовный сын — молодой человек из Москвы 
* [Игорь Фортунатов]. Он никак не мог решить, жениться ли ему или быть 
* монахом. Сам про себя он говорил, что у него созерцательное настроение. 
* В кармане он носил четки, часто их терял на работе. . . Мы . . . 
* подсмеивались над его сентиментальностью и мечтательностью. Батюшка много 
* уделял ему времени и при нем особенно часто рассказывал о своей жизни, 
* об Оптиной. . . ". 
Пожениться Игорь Константинович и Анна Дмитриевна не успели, т. к. в начале 
1933г. Игорь Константинович был арестован и осужден, и они оставались женихом 
и невестой 

==Заявители==
Фортунатова Нина Игоревна 
дочь 

==Документы==
ЦА ФСБ РФ. Д. Р-40232. 

==Фотографии==

<gallery>
File:Фортунатов Игорь Константинович-1.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-2.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-3.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-4.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-5.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-6.jpg
</gallery>

Фортунатов Игорь Константинович (1908)

2019-06-06T16:23:37Z

Amartolos-megas:

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Фортунатов Игорь Константинович-1.jpg
|дата рождения=27.12.1908
|место рождения=Санкт-Петербург
|профессия / место работы=алтарник
|место проживания=Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии
|пол=мужчина
|дата смерти=30.01.1987
|место смерти=Московская о., г. Пушкино
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|где и кем арестован 1=Москва
|дата ареста 1=25.01.1933
|обвинение 1="дьячок, член контрреволюционной организации христианской молодежи, участник нелегальных собраний, проведение антисоветской агитации и религиозной пропаганды"
|осуждение 1=10.04.1933
|осудивший орган 1=Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
|статья 1=58-10,58-11 УК РСФСР
|приговор 1=5 лет ИТЛ
|место отбывания 1=Туркестан (Карагандинская о. ?), пос. Новый Джезказган (21.07.1939—16.11.1943 гг.)
|дата реабилитации 1=22.07.1991
|статус=отредактирован пользователем
}}

[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Открытый список]]
[[Категория:Фотографии]]

==Места проживания==
Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии 
1914—02.1917 гг. 
После смерти мужа в 1914г. Вера Михайловна поселилась с детьми в Москве 
в семье свекра, профессора Тимирязевской Академии Алексея Федоровича Фортунатова. 
В феврале 1917г. Вера Михайловна с Игорем, дочерями уехала в Крым 
Крым, имение Жуковских (ныне пос. Коктебель) 
02.1917—1921 гг. 
Они жили в Крыму до 1921г. 
Москва, служебная квартира в Петровской (Тимирязевской) Академии 
1921—1925 гг. 
Зимой семья жила у Алексея Федоровича в Тимирязевской Академии, а на лето они 
выезжали к бабушке, матери Веры Михайловны в Алымовку под Москвой 
Москва, Новое шоссе, 22-1 (бывшая дача Малеевых в р-не Соломенной Сторожки) 
Дата начала: 1925 г. 
В 1925г. после смерти Алексея Федоровича Веру Михайловну с детьми выселили из 
служебной профессорской квартиры в Тимирязевской Академии в маленькую комнатку 
на Соломенной Сторожке. 
Вера Михайловна уделяла большое внимание религиозному воспитанию своих детей. 
Игорь вместе с матерью посещал храм Петра и Павла в Тимирязевской академии, 
а позже храм свт. Николая в Соломенной сторожке, где они были членами общины храма 
и духовно окормлялись у о. Василия Надеждина и о. Владимира Амбарцумова (ныне прославленных). 
С начала 1920-х гг. вместе со своей матерью Игорь стал посещать христианские 
кружки. 
Из воспоминаний о. Василия Надеждина [Зв1 ]: 
* "Молодежь у меня принимает участие в церковных делах с 1921г. Всего у меня 
* не более 10 человек. . . Из мужской молодежи: Иван Барановский (служит в 
* Тимирязевской Академии, Петр Столыпин (сын бывшего священника), Виталий 
* Некрасов (студент Тимирязевской Академии) и Игорь Фортунатов (внук 
* профессора Фортунатова. . .)" 
Московская о., Алексинский р., станция Средняя, совхоз "Красное" Моссадвинсовхозтреста 
Дата окончания: 1933 г. 
Игорь Константинович работал старшим специалистом-садоводом совхоза. 
В 1928г. архимандрит Георгий был сослан в Казахстан. 
В 1930г. Игорь Константинович посетил его в ссылке в Казахстане, в пос. Кара-Тюбе 
Карагандинская о., с. Долинское (Долинка) 
05.08.1936—07.06.1939 гг. 
Освободившись из ссылки, в Долинку к нему приехала в 1936г. его мать. 
Игорь Константинович работал здесь по специальности. Заведовал отделом 
плодоводства и "Опытным садом" Карагандинской с/х опытной станции, где 
совместно с профессором геоботаники В. М. Савичем и агрономом А. Г. Разба 
заложил плодовые питомники, опытные насаждения и промышленные сады. 
Была научно обоснована и практически доказана возможность развития садоводства 
в Карагандинском каменноугольном бассейне, что привело к посадке 
более 200 гектаров садов и ягодников в зоне сухой степи и полупустыни 
Москва 
06.1939—1939 гг. 
Летом 1939г. Игорь Константинович тайно приехал в Москву. 
Он продолжал посещать храм, помогал на клиросе, читал шестопсалмие. 
26 ноября 1939г. его с Анной Дмитриевной Кузьминой тайно обвенчал 
о. Сергий Мечев 
Казахстан, г. Алма-Ата 
21.12.1943—1948 гг. 
05. 01. 1946 судимость и все связанные с ней ограничения с него были сняты. 
С 1945г. Игорь Константинович — член Московского общества испытателей природы. 
29 ноября 1946г. в семье Фортунатовых родилась старшая дочь Нина. 
На помощь их семье выехала в Алма-Ату свекровь Вера Дмитриевна. 
В 1947г. Игорь Константинович защитил кандидатскую диссертацию на тему "Культурная 
дендрофлора Джезказгана" в Институте Почвоведения и Ботаники АН КазССР. 
В 1944-1946гг. Игорь Константинович руководил отделами дендрологии и плодоводства 
Алма-Атинского республиканского Ботанического сада АН КАзССР, где была проведена 
значительная работа по интродукции и испытанию полезных растений. 
В 1946г. он был избран ученым секретарем Совета филиалов и баз АН КазССР и 
проводил методическую работу по организации опытного дела по растениеводству в 
разных природных зонах Казахстана. 
В 1948г. Игоря Константиновича перевели в г. Гурьев. 
Анна Дмитриевна с дочерью Ниной на руках, беременная вторым ребенком, по настоянию 
Игоря Константиновича, в сопровождении свекрови уехала в Москву, где в 
июне 1948г. у нее родилась дочь Вера 
Казахстан, г. Гурьев 
1948—1950 гг. 
В 1948-1950гг. Игорь Константинович заведовал сектором растениеводства 
Урало-Эмбенской научно-исследовательской базы АН КазССР в г. Гурьеве, 
где вел испытание новых сортов плодовых, ягодных и овощных культур. Он участвовал 
в работе по внедрению декоративных деревьев и кустарников для озеленения г. Гурьева 
и поселков нефтяных промыслов в зоне Прикаспийской пустыни 
Горький (Нижний Новгород) 
1950—1951 гг. 
В 1950г. Игорь Константинович был переведен в г. Горький. 
Там он читал лекции по плодоводству в с/х институте г. Горького. 
С 1950г. он являлся членом Всесоюзного Ботанического Общества. 
В Горький к нему приехала жена Анна Дмитриевна с двумя детьми 
и мать Вера Михайловна. Они сняли небольшой домик на "Моховых Горах", 
а Игорь Константинович жил в городе Горьком в общежитии при с/х институте. 
В июле 1951г. "в связи с сокращением учебной нагрузки на плодоовощном 
факультете" он был "сокращен" из Горьковского сельскохозинститута. 
В 1951г. он был переведен в г. Пушкино Московской обл. 
Московская о., г. Пушкино, ул. Оранжерейная, 13-1 
1951—30.01.1987 гг. 
В г. Пушкино Игорь Константинович работал старшим научным сотрудников ВНИИЛХ 
(ВНИИ лесного хозяйства). 
Здесь он вел исследования по степному лесоведению, закреплению песков, оврагов, 
закладке дубрав промышленного значения, по организации комплексных лесных 
предприятий, базисных лесных питомников и использованию недревесной продукции 
леса. 
Летом 1952г. Анна Дмитриевна с детьми Ниной и Верой переехала к мужу в 
Пушкино на территорию ВНИИЛХ, где Игорь Константинович получил служебную 
квартиру. 
Из воспоминаний Наталии Гаврюшиной, подруги дочери Анны Дмитриевны Нины [Зв1]: 
* "У нас была новая квартира со спальней, с коврами, телевизором. А у них не 
* было ни телевизора, ни радиолы, ни ковров: металлические кровати моей 
* подруги Нины и ее сестры Верочки стояли торцом к стене, а над кроватями 
* висели образки и иконы. . . На шеях девочек были крестики. . . На всех стенах было 
* много фотографий и картин. . . Старинные лица в старинных одеждах. . . 
* Про себя Игоря Константиновича и Анну Дмитриевну я называла папа и мама. 
* В кабинете среди книг, в маленьком пространстве сидит папа. Он там сидит всегда, 
* ночью и днем. В кабинет дети не заходили. А папа оттуда выходил к нам, 
* всегда улыбался, всегда красивый. . . Я у Фортунатовых не бывала, я там жила. 
* На раскладушке под пианино. У меня никогда не было ощущения, что я не нужна, 
* никогда мне не предложили уйти. Моя мама работала в больнице, часто 
* оставалась на дежурство. 
* Игорь Константинович никогда нас назидательно не учил, просто спрашивал о 
* чем-то ненавязчиво, и я ему все всегда рассказывала. Дома был отчим, а Игорь 
* Константинович был свой. Как бы между прочим, тихо всегда все расскажет и 
* объяснит. Меня поражало, сколько языков он знает. Когда взрослые не хотели, 
* чтобы мы что-то слышали, они переходили на другой язык, чаще на французский. 
* В семье Фортунатовых никогда не было даже подобия выяснения отношений. 
* В их семье я никогда не слышала ни ссор, ни скандалов, ни криков. 
* Анна Дмитриевна мне помогала за готовкой перевести любой текст. . . 
* Когда мы гуляли по лесхозу, то Игорь Константинович рассказывал нам о 
* деревьях, как о знакомых людях. Он знал о них все. . . Мы с ним ходили в 
* походы с рюкзаками. . . Он учил нас ставить палатки, разводить костры. . . 
* Тогда я не просила у него никаких книг, я ничего не понимала. . . А вот 
* после смерти Игоря Константиновича я с мужем приехала в Пушкино спасать 
* библиотеку. Мы все разбирали и поражались объему литературы, ее разнообразию. . . 
* в том числе на разных языках. . . 
* В вопросах религии Игорь Константинович был очень деликатен, никогда не 
* спрашивал, крещен ты или нет, или почему ты не носишь крестик. Я стала думать 
* о религии только благодаря праздникам в доме Игоря Константиновича. . . 
* Сама обстановка заставляла подумать. А на наши вопросы всегда отвечали 
* искренне и просто. И только когда я сама попросила книгу, мне ее дали. . . 
* Беря пример с Игоря Константиновича и Анны Дмитриевны, дочку я тоже воспитывала 
* так же, не назидала. . . И она сама пошла креститься в 15 лет. А Нина 
* Фортунатова дала ей молитвы и понятие о причастии. . . Я считаю, что моя 
* дочь крестилась, венчалась и крестила ребенка только благодаря тому, что 
* я сама выросла в семье Игоря Константиновича, и она восприняла от меня 
* сама то, что я узнала и почувствовала в их семье". 
Из воспоминаний Нины, дочери Игоря Константиновича [Зв1]: 
* "Папа за время нашего детства под предлогом дальней интересной прогулки 
* показал нам многие, наверное даже все, открытые в то время храмы, 
* познакомил с духовенством, служившим в них. Или просто говорил, что 
* едем за город гулять, и приводил потом, как бы по дороге из Лавры, к 
* "бабушке Ане" (а потом только я узнала, что это был домик о. Павла Флоренского 
* на Пионерской 19, а бабушка Аня — это вдова, матушка о. Павла). 
* В следующий раз мы поехали гулять по Лавре, а на обратном пути попали в гости 
* к тете Тане Меньшиковой, т. е. в домик о. Георгия Лаврова (Татьяна Борисовна 
* Меньшикова, духовная дочь о. Георгия). 
* Муж тети Тани — о. Тихон Пелих. . . Как сейчас, помню прогулку с ним: он ласково 
* гладил каждую травинку и говорил нам, что все это Божие творение, и как велико 
* и прекрасно оно. В следующий раз папа предложил нам поехать на службу к 
* "дедушке Тихону" и вез нас в Ильинскую церковь за Лаврой. 
* В другой раз папа говорил, что вот, мол, покажу вам зверосовхоз и зверей всяких 
* разных, и мы ехали на автобусе в сторону Красноармейска. В зверосовхозе нам было 
* показано столько всего интересного! И тут же оказывалось, что рядом с. Царево, 
* в домике у храма живет о. Михаил Кречетов, очень веселый и добрый. В Цареве 
* я познакомилась с его сыновьями Колей и Валерьяном (теперь протоиереями). 
* В Цареве я помню Пасхальную Литургию. Папа собрал своих близких друзей, 
* членов общины на Соломенной Сторожке, это были: друг папы и крестный 
* Верочки Иван Александрович Барановский, его жена Надежда Николаевна 
* Мерцалова, сестры Клавдия и Татьяна Цельевы. И вот мы все. . . пели хором у 
* о. Михаила Кречетова. Все пели наизусть, что потрясло меня. . . 
* Так же прогулки с папой привели нас к Каледам: Глебу Александровичу Каледе 
* и его жене Лидии Владимировне Амбарцумовой. Зимой они жили в Москве, а 
* летом — близко от Пушкино, в Заветах Ильича. Папа часто возил меня к ним. 
* Потом ездили к Голубцовым (о. Серафиму) в Клязьму. У о. Серафима было пятеро 
* детей, и с тремя мальчиками, Сашей, Ваней и Сережей, мы учились в музыкальной 
* школе в Пушкино. 
* Через некоторое время папа привез нас в с. Гребнево, в семью о. Владимира 
* Соколова. Оказалось, что его сыновья Коля (теперь о. Николай) и Сима 
* (архиепископ Сергий, ныне покойный) тоже учатся музыке, и так совпало, что 
* мы потом вместе поступали, в одно время, в музыкальное училище, и Верочка 
* поступила вместе с Соколовыми в училище им. Ипполитова-Иванова, и потом 
* играли в квартете вместе с ними. А я поступила в консерваторское училище, но 
* мы всегда дружили домами, и дружба сохранилась до сего дня. 
* В семье Соколовых я встретила их дедушку Николая Евграфовича Пестова. 
* И позже. . . стала читателем его великолепной духовной библиотеки. 
* Вот так и получается, что сам папа очертил нам с Верочкой духовный круг, ничего 
* специально не говоря и не объясняя — круг духовых людей, на кого мы могли бы 
* потом опереться и знать, что это "свои". 
* Со всеми, к кому привез нас в детстве папа, сохранились теплые, почти родственные, 
* отношения: Каледы, Барановские, Мерцаловы, Соколовы, Кречетовы, Пелих, Голубцовы, 
* Ларины, Драгуновы, Подобедовы, Малкины, Прянишниковы. . . Перечислять можно очень 
* долго. 
* В одну из поездок папа возил меня к молодому тогда священнику о. Александру 
* Меню. Позже я уже самостоятельно стала ездить к о. Александру в Тарасовку, и 
* с этого времени наши отношения не прерывались никогда. 
* Служа много лет на Арбате в храме св. апостола Филиппа, я продолжала ездить к 
* о. Александру в Новую Деревню в будни и вела с о. Александром переписку на 
* протяжении всей жизни. Прослужив в Москве 17 лет, в 1989г. я получила от 
* о. Александра приглашение служить с ним в Новой Деревне регентом правого 
* хора. 
* На протяжении всей нашей жизни в Пушкино к папе всегда приезжали люди, с кем 
* он был связан по ссылке или лагерю, и всех всегда принимали, не боялись, как 
* родных. 
* Крест папа всегда носил открыто, т. е. всегда была видна цепочка или шнурок, 
* и когда купались на Серебрянке или Уче, или катались на лодках — папа был 
* всегда с крестом. Дома иконы висели тоже открыто. Везде и в большом количестве. . . 
* В храм ходили родители очень часто, каждое воскресенье обязательно. И почти 
* всегда причащались Св. Таин. 
* Мама в Москве ходила только к Илье Обыденному, т. к. ее община с Маросейки 
* почти целиком перешла туда. В Пушкино она ходила "на горку" в храм свт. Николая 
* и редко с нами в Новую Деревню, и еще реже — с нами в Тарасовку. 
* Папа ездил один в разные храмы. Часто брал нас, детей. А в Москве тоже ходил 
* к Илье Обыденному. Там он нашел духовную поддержку у о. Владимира Смирнова и 
* о. Александра Егорова. 
* В 1967-1970гг. папа со мной (и один) ездил к о. Всеволоду Шпиллеру. 
* С 1970г. и до самой смерти в 1987г. папа, кроме Ильи Обыденного в Москве, 
* ходил в Новую Деревню к о. Александру Меню. Их объединяла тесная дружба, 
* о. Александр и сам часто бывал в гостях на Оранжерейной ул. в Пушкино. 
* Приезжавшие друзья по ссылке и лагерю остались и нашими с Верочкой друзьями: 
* о. Александр Кривоносов, Сарра Ивановна, супруги Скандраковы, о. Валерий. 
* Т. е. весь круг папа вобрал в себя, со всеми до конца своих дней не 
* расставался в молитвах и письмах. Писем ему приносили 20-30 в день, и 
* столько же он отвечал. На двери было три почтовых ящика. 
* Никогда он не сказал, что ему некогда или он устал. 
* Сам часто уволенный с работы, он постоянно устраивал других, помогал 
* аспирантам, сотрудникам, всем, кто приезжал издалека. Многие жили у нас 
* подолгу. 
* У меня хранится редкая книга — подарок Елены Сергеевны Надеждиной, матушки 
* о. Василия — "Иконография Божией Матери". В начале 1960-х гг. это была большая 
* редкость, поэтому папиной рукой на книге было написано: "Из дома не 
* выносить никогда". А фотографии о. Василия Надеждина улыбались нам в каждой 
* комнате. Мы вообще долгое время с Верочкой думали, что это самый близкий 
* родственник, раз он везде с нами. Мы выросли с его улыбкой и лучистым 
* взглядом. 
* Вторым сопровождающим нас портретом был о. Алексий Мечев. Вернее, его 
* фотография в деревянном кресле, с ясными, добрыми глазами, смотрящими 
* прямо в душу. 
* Кроме всего описанного, папа и мама сами ходили и нас водили "к Васеньке" — 
* так они называли о. Василия Серебренникова, настоятеля храма св. ап. Филиппа 
* на Арбате, с которым дружили со школьной семьи, а потом стали особенно 
* близки через о. Георгия Лаврова. Но часто туда не ходили, "чтобы не подвести 
* Васеньку". . . 
* Я думаю, что с момента венчания мамы и папы нельзя разделить, где круг папы, 
* а где круг мамы. Мы знали только, что в Тимирязевке — это папины. 
* А остальные — мамины. 
* Но папины были и все вне Тимирязевки. Например, Дмитрий Евгеньевич 
* Мелехов. Папа и мама звали его "сероглазый король". Рядом с ним — 
* тетя Зина Краснова, Зоя Прянишникова. Это, оказывается, — одно целое. 
* Это "кружковцы" первых христианских кружков". 
Из воспоминаний Михаила Павловича Анциферова, внука Н. П. Анциферова [Зв1]: 
* "После смерти моего деда Игорь Константинович стал его душеприказчиком, т. е. дед 
* завещал ему заботу обо мне и опеку, поскольку я рос без отца. . . Я глубоко 
* чувствовал всю меру заботы Игоря Константиновича обо мне, несмотря на тяжелое 
* время и трудное материальное положение его семьи. Он присылал мне всегда очень 
* интересные книги. . . Он был очень интересный, жизнерадостный человек, который 
* зажигал своим оптимизмом всех окружающих. . . Игорь Константинович отлично 
* понимал мой внутренний мир, на него всегда можно было положиться и получить 
* совет по любому вопросу жизни. Я всегда чувствовал родственное тепло, отеческую 
* заботу и внимание. . . Я на всю жизнь сохраню память об этом добром и чудесном родном 
* человеке. . . ". 
Из воспоминаний игумена Кирилла (Семенова) [Зв1]: 
* "Уже учась в середине 1980-х годов в Свято-Сергиевской Духовной Семинарии, 
* я некоторое время живал в крохотной квартирке И. К. в Пушкино, которая была 
* ему, как многолетнему сотруднику, предоставлена Лесным институтом (и которая 
* после его кончины снова отошла в ведение этого учреждения). Это была, скорее, 
* хибарка, сплошь заставленная всевозможными книгами, говорившими о 
* разносторонних познаниях своего хозяина. И. К. предоставил мне богатую 
* возможность пользоваться своей библиотекой, за что я ему навсегда остаюсь 
* благодарен. Теперь уже и у меня составилась своя библиотека, но несколько 
* книг, подаренных мне И. К. Ф., занимает в ней особенное место. Забыть ли, как 
* почти по-детски радостно И. К. сообщал мне тогда, еще до начала "тотальной 
* перестройки" о редких, но значительных книжных новинках! Сколь многое изменилось 
* с тех пор!" 
Из воспоминаний Татьяны Константиновны Саталаевой (1947г. р., знавшей И. К. с 1979г.) [Зв1]: 
* "И. К. был первым человеком, который открыл мне христианство, 
* не говоря об этом. Он был сам такой человек, из которого излучалась благодать 
* Любовь зажигалась внутри его глаз, а потом пронизывала все существо, 
* согревая тебя. Это был мой первый опыт встречи с христианином. Был обычный 
* дедушка с внуком Митей, и они приходили ко мне. Он повел меня по всем Московским 
* храмам. Это было в полном смысле "Введение во храм". Они приходили с Митей, 
* и мы шли куда-то, куда я хотела, и он всегда говорил, что и он туда тоже 
* хотел пойти, и мы шли в храм. Быть не на земле — это было наше общее желание, 
* и мы шли в храм, туда, где Небо на земле. . . Это была моя встреча с истинным 
* христианином. Я ощущала в его присутствии Тот мир. Однажды он показал мне 
* из своего дома в Пушкино на Оранжерейной 13 — церковь, которой уже нет. 
* И при нем я тоже видела эту церковь, а без него — нет. В нем все абстракции — 
* свет, тепло, благодать — становились реальными. Благодать его не покидала 
* никогда, и ее можно было черпать всегда. 
* Я крестилась во взрослом возрасте, и агитировать меня было сложно, и он 
* никогда этого не делал. Он просто был рядом. Я думала, видя его, что так — 
* у всех христиан. Он не говорил ни о каких подвигах, но давал добро и 
* излучал тепло. . . ". 
По свидетельству племянника, Олега Георгиевича Фортунатова (1937г. р.) [Зв1]: 
* "И. К. был мне совсем родной, отца я не знал. И. К. был очень добрый, общительный 
* человек, уникальный рассказчик. Вокруг него была аура доброжелательности. 
* Общение с ним доставляло огромную радость. Он всех нас объединял, ко всем ездил. 
* Все мои друзья поражались его эрудиции, способности изложить все просто. 
* И еще: терпимость, невероятная терпимость ко всем и ко всему, — по себе знаю. 
* Помню и люблю всегда". 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Как-то я вернулась из букинистического магазина. . . Дома мне сказали, что у 
* нас гость Игорь Константинович Фортунатов. Когда я вошла в комнату, мне 
* навстречу встал высокий пожилой человек с широким располагающим к себе лицом. 
* Он сказал, что тоже захаживает в букинистический магазин, только на многое 
* у него не хватает денег. . . Он рассказал, что получил из Самары от нашей 
* тетки Александры Ивановны Млыновской материалы, связанные с просветительской деятельностью 
* членов бывшего кружка христианской молодежи, объединявшего в начальные годы 
* Советской власти достаточно большую группу молодежи, находившейся в духовном 
* поиске. . . Деятельность этого кружка в той форме, в какой она была вначале, 
* прекратила свое существование путем разгона, арестов и ссылок. . . Оставшиеся 
* в живых бывшие кружковцы стали заниматься и со взрослыми, и с молодежью 
* осмыслением разных духовных аспектов. . . Материалы этого опыта были присланы 
* Игорю Константиновичу для их опубликования, но это был период государственного 
* атеизма, и он. . . боялся кого-нибудь из оставшихся в живых кружковцев 
* подвести и имел уже твердое решение материалы эти пока не публиковать. . . 
* Имя его было на слуху еще в мои детские годы. . . Он дружил и даже считался 
* учеником моей учительницы Александры Васильевны Филиновой. Она старый 
* педагог, православная, обучала детей литературе и Закону Божьему, 
* занималась и со взрослыми. . . Самое ценное, что у нее было — сундук с духовной 
* литературой. . . На стенах висели иконы. . . Там любили бывать и мы, ее бывшие ученики, 
* и Игорь Константинович. . . Они обсуждали многие вопросы жизни, особенно духовные. . . 
* В силу своего большого возраста она обращалась с ним строго, а тот принимал это 
* со смирением. . . Она рассказывала, что когда как-то он пришел к ней в неурочное 
* время, ему было предложено через дверь прийти снова в назначенный час. Он 
* занятый работой человек, обремененный семьей и живший за городом, смиренно ушел и 
* изыскал время прийти вновь. Бывая у нас, он с благодарностью вспоминал 
* Александру Васильевну, говоря, что в трудные годы она ему духовно помогала. . . 
* Каждый раз, приходя к нам, он приносил какую-нибудь интересную книгу, а круг 
* его интересов был чрезвычайно высок. В основном, это была литература вновь 
* изданная по истории Древней Руси и ее истоках, о начале становления и 
* развития христианства на Руси, об археологических раскопках, о вопросах 
* понимания библейской истории современными археологами, палеонтологами, 
* историками и др. Любил книги о выдающихся людях. Особенно много интересного 
* издавалось к 1000-летию крещения Руси. . . 
* В те годы атеизма даже небольшое собрание книг по религиозной тематике 
* считалось драгоценностью. Такие люди, как Александра Васильевна и 
* Игорь Константинович, имевшие и хранившие духовную литературу, потом стали 
* первыми жертвователями книг при создании первой в Москве общедоступной 
* церковно-приходской библиотеки в храме св. пророка Божия Илии, что в 
* Обыденском переулке. Библиотека создавалась по благословению о. Александра 
* Егорова, как начало широкой просветительской работы. Она собиралась из 
* домашних библиотек. И Александра Васильевна, и Игорь Константинович были 
* прихожанами этого храма и имели духовное общение с о. Александром. 
* Игорь Константинович много читал, делал переводы с иностранной литературы, он 
* много всего знал, осмыслял прочитанное с христианской точки зрения и любил 
* всем этим поделиться. . . ". 
Игорь Константинович, имея официальное удостоверение от Государственного 
исторического музея, занимался сбором материалов — документов и вещественных 
памятников, относящихся к истории России XIX — начала XX веков. 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Игорь Константинович очень почитал Святых угодников Божиих и особо свт. Николая 
* Чудотворца. . . Он передал нам рассказ одного бывшего заключенного, с которым 
* познакомился на поселении в Казахстане, о чудесном избавлении его от расстрела 
* по молитвам свт. Николая перед иконкой святителя, с которой при аресте 
* отправляла его мать. . . Таких историй Игорь Константинович знал много и из 
* собственного опыта, и из опыта людей, побывавших в тяжелейших жизненных 
* переплетах, и придавал им большое значение. 
Из воспоминаний Ирины Васильевны Овчинниковой [Зв1]: 
* "Позднее Игорь Константинович стал приходить к нам со внуком своим Митей. 
* Он его очень любил, заботился о нем и вкладывал в его сердце любовь и веру. 
* То лучшее, что сейчас имеет Митя, было заложено в него в ранние детские годы 
* любящим дедом. . . . 
* . . . Игорь Константинович взялся следить за могилой моего деда Н. И. Попова, 
* похороненного за алтарем Сретенского храма в Новой Деревне, поскольку он 
* жил в Пушкино и бывал в этом храме. Он по собственному почину рассадил на 
* могиле растения. . . 
* В его саду в Пушкино росло много всяких цветов и редких растений, разведенных 
* покойной супругой. Заметного ухода за садом не было, но растения он любовно 
* охранял. . . Он вообще любил растительность и знал ее. . . . 
* . . . Во всем, даже в мелком, Игорь Константинович проявлял себя как истинный христианин. 
* Всегда поражало его умение выискивать то, чем можно быть людям полезным 
* и нужным. Это его качество, его широкий кругозор, удивительная доброжелательность 
* и стремление поделиться всем, что имел и знал сам, притягивало к нему людей 
* и, как правило, не оставляло их без сердечного отклика. . . ". 
С 1974г. после ухода на пенсию Игорь Константинович посвятил свое свободное время 
охране природы. 
Три года он работал председателем Пушкинской городской организации ВООП. 
10 лет был членом Президиума Пушкинской районной организации ВООП. 
Много лет он работал членом Комиссии по изучению дикорастущих ягодников при 
Всесоюзном Ботаническом Обществе. 
В 1982г. умерла его любимая супруга Анна Дмитриевна. 
Из воспоминаний дочери Нины Игоревны [Зв1]: 
* "Знамением милости Божией было явление ему усопшей супруги во вторник на 
* Светлой Седмице, бывшее в квартире, где он проживал. Она явилась во свете, в 
* белом сияющем платье и с белыми цветами. Не принимая безусловно это видение, 
* И. К. молился, чтобы ему была открыта истинность этого видения, и ровно 
* через неделю, во Вторник Фоминой, на том же самом месте ему был явлен сияющий 
* крест в знак истинности бывшего видения. По этому случаю была приобретена икона 
* Божией Матери "Знамение" и на тыльной стороне была сделана памятная надпись. . . " 
В последние годы жизни он подолгу гостил в Москве в семье дочери Веры Игоревны 
в квартире в Трехпрудном переулке. 
Из воспоминаний иерея Аркадия Штейнберга [Зв1]: 
* "С Игорем Константиновичем мы познакомились в 1985г. Я был тогда прихожанином 
* "Обыденки". Как-то раз после воскресной литургии ко мне подошел пожилой интеллигент 
* и предложил познакомиться. . . Мой визави был, очевидно, христианином, что называется, 
* старой закваски, одет был очень просто, даже несколько небрежно, совершенно 
* располагающий к себе и, если можно так выразиться, доступный, но в то же время 
* держащий определенную, еле уловимую дистанцию в общении и никогда не переходивший 
* ее границы. Много позже я понял, что это была молитва — его постоянная 
* обращенность к Богу, что делало его независимым даже от самых искренних и 
* естественных отношений — вместо сладкой на вкус душевности — "глас хлада тонка". . . 
* Несмотря на большую разницу в духовном опыте и в возрасте, знакомство перешло 
* в близкую дружбу, хотя мы виделись не часто: И. К. жил тогда в Строгино, и ему 
* было трудно выбираться в Центр. В нем привлекало стремление к "единому на потребу", 
* всегда присутствующее и никогда не афишируемое. Это было главным — "израильтянин, 
* в нем же льсти несть". И я благодарю Господа, что благодаря ему я прикоснулся 
* к собору и Церкви первенцев — российских мучеников и исповедников, к их подвигу 
* веры и опыту спасения. . . 
* Один раз вечером к И. К. домой пришли представители компетентных органов для 
* проведения обыска на предмет обнаружения диссидентских материалов, но 
* увидев огромную библиотеку и не меньшее количество рукописей, производивший 
* обыск старший офицер спросил его под честное слово, нет ли у него соответствующей 
* литературы, и, совершенно удовлетворившись его отрицательным ответом, полностью 
* доверяя его слову, они продолжили беседу за чаем. И тут в разговоре выяснилось, 
* что наши органы не спят а давно присматриваются к И. К. и предлагают ему, 
* ни много, ни мало, — стать священником. Точнее, если он захочет принять 
* сан, то с их стороны возражений не будет. И. К. по скромности и боясь 
* провокаций, почел за лучшее отказаться от этой возможности, но кажется, 
* что с их стороны могло быть и действительное преклонение перед его 
* праведностью. Впрочем, кто их разберет. . . 
* Когда он был еще молод, ему так нравился покаянный Канон ко Спасителю, что он 
* выучил его наизусть и читал каждый день. Однажды, идя вдоль высокой 
* ж. д. насыпи, он, во время чтения Канона почувствовал сильный толчок вбок, 
* так что полетел вниз по склону, но сохранен был Богом целым и невредимым 
* (летел он метров 50). Вокруг никого не было, так что ясно, что это была месть 
* вражия, не терпевшего его духовного преуспеяния. . . 
* У И. К. был один интересный критерий принятия решения в духовных вопросах, 
* когда нет возможности воспользоваться советом духовника. Если по данному 
* вопросу есть три независимых положительных аргумента, то вопрос решается 
* положительно; если три независимых отрицательных — то отрицательно; если 
* же соотношение один к двум в любую сторону, то принятие решения 
* откладывается до возникновения ясности. Это, кажется, было не его собственным 
* изобретением, но почерпнуто из опыта мужей духовных, с которыми он встречался 
* в жизни по милости Божией. . . ". 
Из воспоминаний внука, Дмитрия Анатольевича (1976г. р.), сына Веры Игоревны 
Фортунатовой [Зв1]: 
* "Дедушка был необыкновенно добродушным и очень общительным человеком. . . 
* Несмотря на . . . лагерь, после которого трудно было не озлобиться на весь 
* мир, не закрыться в себе,. . . — дед остался радостным и глубоко верующим, 
* всем показывая своим примером, что значит быть христианином. 
* Вниманием и любовью дедушки я был буквально охвачен с самого первого дня 
* своего рождения и до 10 лет, когда дедушка умер при мне, и я закрыл ему 
* глаза. . . Он всегда был рядом. . . Бесконечные походы по нашим семейным друзьям 
* и знакомым оставили в моей памяти ту душевность, которую так трудно встретить 
* вообще в жизни и которой обладал дедушка и окружал ею всех, куда бы мы ни 
* приходили. Мы приходили в гости с предупреждением, а часто и без него, 
* но ему все и всегда были рады. . . Дед был светлым, неисчерпаемым собеседником, 
* с которым можно говорить на любые темы. 
* Дедушка так любил меня, что тратил все свои деньги на игрушки и книги. 
* Рассказывал на ночь сказки, без которых я не мог заснуть. 
* В свои 70 с лишним лет он играл со мной в футбол, чтобы я окреп скорее, 
* т. к. в детстве я часто болел. . . 
* Дед никогда не боялся нас защищать, а также всегда защищал природу. Как сейчас 
* помню, катался он на лодке со мной в Серебряном Бору, и вдруг увидел, как 
* компания парней бросает в воду бутылки. Надо было видеть, как он, старый 
* человек, обличал их, защищая реку. 
* Об этом человеке с большими знаниями и в то же время очень простом, можно 
* рассказывать бесконечно. 
* Его переписка, знание языков, общение с людьми, знание духовной литературы 
* могут заполнить не одну страницу. . . 
* Мне очень не хватает его, его душевного тепла, его искренней заботы, и, конечно 
* же, его огромных знаний, с которым мне было бы интереснее жить и расти как 
* личности". 
Из воспоминаний дочери Нины [Зв1]: 
* "На протяжении всей его жизни к нему всегда приезжали люди, с кем он был 
* связан по ссылке или по лагерю, и всех всегда принимали как родных. 
* Последние годы папа приходил ко мне на Арбат и отпевал своих друзей 
* "по списку". По 5-10, иногда по 15 человек сразу. На это он тратил почти 
* всю свою пенсию. На вопрос, кто это, он отвечал, что это друзья по ссылке 
* и лагерю, а раньше он не мог этого сделать, т. к. не было материальной 
* возможности. А теперь он должен отдать все свои духовные долги. Отпевала я 
* папины списки почти целый год, если не больше. И однажды он приехал в храм 
* совершенно счастливый: "Последние три. Все"". 
Из письма дочери Игоря Константиновича Нины в Джесказганский краевой музей [Зв1]: 
* "Многие остались лежать в вашей земле, мы с папой отпевали в церкви примерно 
* за год-два до его смерти большие списки погибших в лагерях. Целую жизнь 
* наводил он справки через знакомых и друзей, родных и близких погибших. 
* Он все время говорил: 
* "Это духовные долги, и ждать больше нет времени. . . "" 
Из воспоминаний игумена Кирилла (Семенова) [Зв1]: 
* "Мое знакомство с И. К. Фортунатовым относится к весне 1982г., когда 
* я поступил чтецом в церковь Воскресения Словущего (Апостола Филиппа) близ 
* Старого Арбата, где тогда в левом хоре пела его старшая дочь Нина. С тех 
* самых пор уютная старомодная квартира Фортунатовых в Трехпрудном переулке 
* на многие годы стала для меня, как, впрочем, и для очень многих людей, 
* подлинным духовным приютом, где всегда можно было встретить удивительное 
* человеческое внимание, заботу, радушие и гостеприимство. 
* Конечно же, настоящим излучателем этого душевного тепла и духовного света 
* был, прежде всего, глава этого незабвенного дома — Игорь Константинович. 
* В И. К. я впервые для себя обрел человека, чья вера и церковность были выстраданы 
* всей его долгой и весьма непростой жизнью. 
* И. К. был не просто ученым человеком, — он был, прежде всего, 
* настоящим христианином, который полагал священным для себя долгом служить 
* своими знаниями — и в первую очередь духовными — укоренению во Христе и в 
* Церкви Христовой, спасению человека в Истине Православия. . . 
* В моей жизни, до той поры довольно далекой от настоящей русской воцерковленной и 
* духовно просвещенной жизни, И. К. явился тем человеком, который впервые, в том 
* числе и на собственном опыте, поведал мне о многих событиях и людях той 
* поистине героической эпохи в истории Русской Церкви, о которой сегодня уже 
* известно так много, и о которой так мало, буквально по крупицам, можно было 
* узнать еще 20 лет назад. . . 
* Отчетливо вспоминаю, как однажды мы поехали с И. К. в Свято-Данилов монастырь, 
* незадолго перед тем вновь открытый и только-только начинавший подниматься из 
* полувекового запустения. В каком непередаваемом волнении водил он меня по 
* территории обители, прихожанином которой он был еще в конце 1920-х годов, 
* с которой так много духовно-значимого было связано в его жизни. . . 
* Он останавливался едва ли не на каждом шагу, вспоминая и тут же делясь со 
* мною своими святыми воспоминаниями, называя имена, которые в ту пору еще 
* так мало говорили мне, и которые теперь только по-настоящему объясняют мне — 
* с какими светочами Церкви Русской имел счастье духовного общения тогда еще 
* молодой И. К. Ф. Мне не забыть его светлых слез в тот день в Даниловском 
* монастыре, слез, которые и без долгих слов говорили о многом. . . 
* И. К., так по-рыцарски горячо и преданно любившему свою жену Анну Дмитриевну, 
* суждено было на несколько лет пережить ее. Я помню, какой потерей был для 
* него ее уход. Светла была жизнь Анны Дмитриевны, разделившей с И. К. весь 
* тяжкий крест его жизни, но и удивительно светла была ее кончина. 
* В долгие дни ее мучительной болезни И. К. служил А. Д., как только мог, 
* и воистину служил, как ангел. И те, кто виделся с ним в ту пору его жизни, 
* учились у И. К. подлинно христианскому отношению и к жизни, и к смерти. 
* Я имел драгоценную возможность знать И. К. Ф. в последние 5 лет его замечательной 
* жизни. 
* Уже будучи священником, довелось мне и приобщить его Св. Таин на одре болезни, 
* и молиться у его гроба. 
* Многих людей узнал я в последующие годы, много среди них людей замечательных. 
* Но среди многого множества мне особенно памятен и дорог незабвенный 
* Игорь Константинович Фортунатов, которого я с благодарностью чту своим 
* первым духовным учителем и собеседником". 
Игорь Константинович был выдающимся специалистом в своей области науки, 
всю жизнь очень много работал. Его послужной список содержит множество работ. 
В 1952-1953гг. он руководил научным отрядом ВНИИЛХ и 
Комплексной научной экспедиции по полезащитному лесоразведению Института Леса 
АН СССР. Научный отряд разрабатывал и осуществлял издание берегозащитных 
насаждений Волго-Донского судоходного канала им. Ленина. 
В 1954-1960гг. Игорь Константинович работал во ВНИИТИ (ин-те научной и технической информации 
АН СССР, где редактировал разделы: плодовые, декоративные, субтропические и 
зерновые культуры, лекарственные растения, луговедение и лесоведение в реферативном 
журнале "Биология" ВНИИТИ АН СССР. В этом журнале он переводил и редактировал 
тысячи зарубежных работ с шести иностранных языков. 
С 1955г. — член Всесоюзного Общества Охраны Природы. 
В 1960г. он был избран по конкурсу старшим научным сотрудником ВНИИ лесоводства и 
механизации лесного хозяйства (ВНИИЛМ) гослесхоза СМ СССР г. Пушкино, где работал 
до выхода на пенсию в 1974г. (Звание ст. н. сотр. по специальности "Лесоводство" 
было присвоено ему ВАКом в 1963г.). 
Кроме основной работы, Игорь Константинович вел большую работу по редактированию 
монографий и сборников в издательствах "Наука" и "Мир". 
Он издал несколько книг по лесоводству, которые были переведены с иностранных 
языков. 
С 1966г. Игорь Константинович — член общества "Знание". 
В течение многих лет он читал лекции в лесхозах, колхозах, совхозах, на предприятиях 
и курсах на научные, производственные и общественно-политические темы. 
С 1972г. на общественных началах он работал ректором Народного университета 
охраны природы г. Пушкино. 
Игорь Константинович был участником многих научных конференций, симпозиумов 
и совещаний, был награжден правительственными наградами и почетными грамотами: 
* 1) Президиума АН СССР, 
* 2) Президиума Каз. филиала АН СССР, 
* 3) Президиума Верховного Совета КазССР, 
* 4) ВНИИ лесоводства и механизации лесного хозяйства Гослесхоза СМ СССР 
* 5) Пушкинской районной организации Всероссийского общества Охраны природы, 
* 6) Областного Совета и Центрального Совета ВООП, 
* 7) Центрального Совета Общества "Знание". 
Он опубликовал книгу (соавтор), пять брошюр, 105 научных статей и рецензий, 
"Англо-Русский Биологический словарь", который выдержал уже три издания. 
На протяжении ряда лет он избирался членом Центрального Правления НТО лесной 
промышленности и лесного хозяйства. 
Иерей Аркадий Штейнберг рассказывает [Зв1]: 
* "И. К. был известным ученым, пользовался в институте, где он работал, репутацией 
* беспристрастного, справедливого человека (мы бы сказали, праведника). 
* Институт был разделен на две враждующие группировки, каждая из которых 
* хотела провести своего кандидата на место председателя товарищеского суда, 
* но ни одна не могла достичь своей цели. И тогда было предложено поистине 
* Соломоново решение: избрать И. К., не входившего ни в какие группировки, 
* "хоть бы и верующего" (об этом все знали, т. к. он не скрывал своей веры и 
* часто посещал храм). Невзирая на самоотвод, его уговорили согласиться 
* с этим решением, которое всех удовлетворило и примирило" 

==Служение==
Москва, храм свт. Николая в Кленниках 
Должность алтарник 
Дата окончания: 26.01.1933 г. 
После ареста о. Георгия (Лаврова) Игорь стал духовным сыном о. Сергия Мечева. 
Он посещал храм Николая в Кленниках на Маросейке, где 
служил о. Сергий Мечев, был "дьячком" (помогал в алтаре). 
Там он познакомился с Анной Дмитриевной Кузьминой и со временем сделал ей 
предложение. 
Из воспоминаний Е. В. Чичериной [Зв1], по материалам книги "У Бога все живы": 
* "Гостил у нас один батюшкин духовный сын — молодой человек из Москвы 
* [Игорь Фортунатов]. Он никак не мог решить, жениться ли ему или быть 
* монахом. Сам про себя он говорил, что у него созерцательное настроение. 
* В кармане он носил четки, часто их терял на работе. . . Мы . . . 
* подсмеивались над его сентиментальностью и мечтательностью. Батюшка много 
* уделял ему времени и при нем особенно часто рассказывал о своей жизни, 
* об Оптиной. . . ". 
Пожениться Игорь Константинович и Анна Дмитриевна не успели, т. к. в начале 
1933г. Игорь Константинович был арестован и осужден, и они оставались женихом 
и невестой 

==Заявители==
Фортунатова Нина Игоревна 
дочь 

==Документы==
ЦА ФСБ РФ. Д. Р-40232. 

==Фотографии==

<gallery>
File:Фортунатов Игорь Константинович-1.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-2.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-3.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-4.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-5.jpg
File:Фортунатов Игорь Константинович-6.jpg
</gallery>

Мохнач Владимир Онуфриевич (1899)

2019-04-10T09:32:04Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|дата рождения=1899
|место рождения=г. Мстиславля
|пол=мужчина
|национальность=русский
|образование=высшее
|профессия / место работы=директор Химического института Дальневосточного филиала Академии наук СССР
|место проживания=г. Владивостоке
|партийность=б/п
|дата ареста 1=20.07.1937
|осудивший орган 1=Военная Коллегия Верховного Суда СССР
|приговор 1=к 15 годам ИТЛ с поражением в правах на 5 лет и с конфискацией имущества
|архивное дело=П-22734
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; База данных о жертвах репрессий Приморского края
|дата реабилитации 1=05.10.1955
|реабилитирующий орган 1=определением Военной коллегии Верховного суда СССР
|статья 1=58, п. 1, 58, п. 7, 58, п. 8, 58, п. 9, 58, п. 11 УК
|мера пресечения 1=арестован
|обвинение 1=по ст.ст. 58-1, 58-7, 58-8, 58-9, 58-11 УК
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Жертвы репрессий в Приморском крае (База данных)]]

==Биография==
Мохнач Владимир Онуфриевич (1899 - 1974) — биохимик, кандидат химических наук и доктор биологических наук.

В 1930-е годы возглавлял Дальневосточное отделение Института химии АН СССР. В 1937 арестован по ложному обвинению «за контрреволюционную деятельность». Находясь в заключении, во время эпидемии дизентерии впервые с успехом использовал «черную кашу» — смесь спиртового раствора йода и картофельных очисток.

После освобождения в 1956 продолжил работать над усовершенствованием препарата в Ботаническом институте АН СССР в Ленинграде, получив ныне известное лекарство «Йодинол». Так сложилось, что отношение к лекарству у советских чиновников постоянно менялось — препарат то разрешали, то запрещали. Но в народе он всегда был популярен под названием «синий йод».

Попытка выдвинуть Мохнача Всесоюзным химическим обществом на Ленинскую премию также не увенчалась успехом. Запрет на йодинол сняла лишь Чернобыльская катастрофа в 1986 году ввиду необходимости использования йодсодержащих препаратов в пораженных регионах.

Михоэлс Соломон Михайлович (1890)

2019-03-16T11:30:11Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=C Data Users DefApps AppData INTERNETEXPLORER Temp Saved Images 6cb17df6049e80a5e0e0f3d82e73539e.jpg
|дата рождения=04.03.1890
|варианты ФИО=Шлойме Вовси
|место рождения=Динабург, Витебская губерния, Российская империя
|пол=мужчина
|национальность=еврей
|гражданство (подданство)=СССР
|образование=высшее
|профессия / место работы=режиссёр, актер
|место проживания=Москва
|дата смерти=12.01.1948
|место смерти=Минск .Убит по личному указанию Сталина ( св.- во главы МГБ БССР Л. Цанавы)
|источники данных=Википедия
|статус=создан пользователем
}}

[[Категория:Фотографии]]
[[Категория:Добавлено пользователем]]
[[Категория:Открытый список]]

==Биография==

==ССЫЛКИ==

https://bessmertnybarak.ru/article/pust_budet_avtomobilnaya_katastrofa/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Убийство_Соломона_Михоэлса

http://mlechinshistory.ru/node/52

https://history.wikireading.ru/253502

https://www.kommersant.ru/doc/14041

http://stalinism.ru/mifyi-i-falshivki/falshivka-ob-ubiystve-mihoelsa.html

https://civil-disput.livejournal.com/340741.html

http://www.krimoved-library.ru/books/krimskie-armageddoni-iosifa-stalina22.html

Надеждин Василий Федорович (1895)

2019-02-10T09:06:56Z

Amartolos-megas:

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=О.Василий.jpg
|подпись к фотографии=отец Василий
|дата рождения=1895
|место рождения=Московская губ.
|профессия / место работы=священник
|пол=мужчина
|дата смерти=19.02.1930
|место смерти=Карелия, г. Кемь, концлагерь
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/ans/newmr?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XbuBc8GZdeGcfG00cC4ceuWd67GZd8vUfe8ctru2dOiUTawlAmsqTXoyTawlAmsqTdGiseuXs81Ye8VyAH-yZ8vWfe0fv84if5uIfi8iTawlAmoqNmteQ4RyV8Kfc5tjAHAiBU* БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|где и кем арестован 1=Москва, Михалковская, 33, квартира прихожанки Соболевой А. Н.; в октябре 1929г. на квартире своей духовной дочери,у которой он жил последние несколько месяцев, поскольку его выселили изсвоего дома незадолго до ареста. Осталась жена с 4-мя детьми, пятый сынродился после смерти о. Василия
|дата ареста 1=10.1929
|приговор 1=ИТЛ
|статус=отредактирован пользователем
}}

[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Открытый список]]
[[Категория:Фотографии]]

==Служение==
Москва, Соломенная Сторожка, церковь свт. Николая 
священник 
Должность настоятель 
Деревянная церковь, построенная по проекту Шехтеля, в настоящее время снесена. 
В церковном хоре пели профессора и преподаватели Тимирязевской Академии и их 
дочери. 
О. Василий был очень добрым, веселым человеком и увлекательным собеседником. 
Худой, подвижный, держался прямо, с достоинством, говорил небыстро, задушевно, 
тихо, мысли его всегда были ясны, просты и точны. Речь его была образной, 
живой, убедительной, его проповеди собирали много прихожан. Регент созданного им 
молодежного хора, о. Василий учил молодых людей не только церковной службе, но и 
ходил с ними на концерты классической музыки, читал и обсуждал серьезные 
литературные произведения. Он в полном смысле этого слова воспитывал своих чад, 
растил их духовно и нравственно. 
О. Василий занимался с детьми некоторых прихожан предметами начальной школы 
и Законом Божиим (группа вместо школы) на дому у прихожанина Клушанцева И. П. 
Новым властям это, понятно, не нравилось. Милиция изгнала его из дома на 
Дачном проезде, где он жил с большой семьей. О. Василию пришлось снять чулан на 
Лихоборских буграх 

==Заявители==
Кузнецова (Клушанцева) Нина Ивановна 
Дочь прихожан Клушанцевых Ивана Петровича и Елизаветы Стефановны 

==Публикации==
1. Жизнеописание священномученика о. Сергия Мечева, составленное его духовными чадами// Надежда. Душеполезное чтение. Выпуск 16. Базель-Москва, 1993. 
С. 147. 
2. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г. 
3. Родионова Н. А. Святитель Николай и Соломенная сторожка// Встреча. Культурно-просветительная работа. 2001. N 1. 
4. Дубинский А. Ю. Московская Духовная Семинария: Алфавитный список выпускников 1901-1917 годов (генеалогический справочник). М. : Прометей, 1998. 123 с. 
С. 55. 
5. Лидия Каледа-Амбарцумова. Соломенная Сторожка// Московский журнал. 1992. N 10. 
С. 57-58.

Гайстер Инна Ароновна (1925)

2018-11-08T14:44:03Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Инна гайстер.jpg
|подпись к фотографии=тюремное фото
|дата рождения=1925
|место рождения=г. Москва
|пол=женщина
|национальность=еврейка
|образование=высшее
|профессия / место работы=Окончила физический ф-т МГУ.
|место проживания=г. Москва
|партийность=б/п
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)
|дата ареста 1=23.04.1949
|обвинение 1=СОЭ
|осуждение 1=14.05.1949
|осудивший орган 1=ОС МГБ СССР
|статья 1=7-35 УК РСФСР
|приговор 1=Сослать в Кокчетавскую область на 5 лет
|место отбывания 1=отб. Боровое, Щучинский р-н, КазССР
|дата освобождения 1=13.04.1953
|основания освобождения 1=амнистия
|дата реабилитации 1=03.03.1956
|реабилитирующий орган 1=ВК ВС СССР
|мера пресечения 1=арестована
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)]]
[[Категория:Санкт-Петербург и Ленинградская обл.]]
[[Категория:Фотографии]]

==Биография==
1925, 30 августа. — Родилась в Москве в семье преподавателя Института Красной профессуры Арона Израилевича Гайстера (1899–1937). Мать – Рахиль Израилевна Гайстер-Каплан (р.1897). Няня – Наталия Овчинникова (урождённая Сидорина).

1930, 25 марта. — Рождение сестры Наталии.

1932–1935. — Работа отца заместителем председателя Госплана СССР по сельскому хозяйству. Переезд семьи в «Дом правительства». Учёба в школе № 19.

1935–1937. — Жизнь на даче на Николиной горе. Работа отца заместителем народного комиссара земледелия СССР и вице-президентом ВАСХНИЛ СССР. Рождение сестры Валерии (27 мая 1936). Работы матери экономистом в Наркомтяжпроме.

1937, 27 июня. — Арест отца, обвиняемого в контрреволюционной деятельности. Обыск на даче. Приговор от 29 октября 1937 г.: 10 лет без права переписки (ст. 19, 58-8, 58-7, 58-11) (расстрелян 30 октября 1937). Переезд на дачу к родителям отца И.Е. и С.М. Гайстерам. Выселение из квартиры и переселение семьи в две комнаты в «Доме правительства».

1937, 30 августа. — Арест матери. Обыск. Попытка отправить детей в детдом. Приезд бабушки Софьи Моисеевны Гайстер и оформление опекунства. Поиски родителей по московским тюрьмам. Пребывание матери в Бутырской тюрьме.

1937, декабрь. — Отъезд бабушки Гитли Хаимовны Каплан в Варшаву (погибла в еврейском гетто в годы войны вместе с младшей дочерью Таубой Израилевной Каплан и четырьмя внуками).

1937–1939. — Аресты родственников: сестры матери Ливши Израилевны Каплан (приговор: 10 лет ИТЛ от 28 мая 1937); брата отца Семёна Израилевича Гайстера (расстрелян в феврале 1938), начальника управления грузовых перевозок в НКПС (сентябрь 1937); брата матери Хаима Израилевича Каплана (расстрелян в 1938), инженера-химика Кинешемского завода (13 ноября 1937); сестры матери Адассы Израилевны Каплан, обвиненной в шпионаже в пользу Польши (приговор: 10 лет ИТЛ); жены С.И. Гайстера Фаины Сауловны Минскер (приговор: 8 лет ИТЛ в январе 1938); зятя Арона Бутковского (расстрелян в 1938), директора лесного института в Красноярске; жены Х.И. Каплана Феклы Игнатьевны Гонджуры (приговор: 8 лет ИТЛ); брата матери Пини Израилевича Каплана (расстрелян в 1941), военнослужащего.
Переселение семьи Гайстеров в одну комнату. Выселение из «Дома правительства».

1938, май. — Получение известия о пребывании матери в Акмолинском лагере для жён изменников Родины. Занятия репетиторством, написание библиографических карточек. Переход в новую школу. Вступление в комсомол.

1941, 19 июня. — Поездка на свидание к матери в Акмолинский лагерь.

1941, 22 июня. — Начало Великой Отечественной войны. Свидание с матерью. Объявление в лагере об отмене свиданий, переписки, посылок и газет. Возвращение в Москву.

1941, 3 июля – октябрь. — Работа вожатой в лагере в деревне Маликово Куровского района. Поездка за сестрой Валерией. Смерть деда Израиля Ефимовича Гайстера (30 августа 1941). Возвращение в лагерь.

1941, 16 октября. — Приезд в Москву. Эвакуация в Уфу. Тиф. Пребывание в больнице. Работа в артели по изготовлению красноармейских ремней.

1942, весна. — Установление переписки с бабушкой С.М. Гайстер. Переезд в Фергану. Голод. Болезни. Устройство в химическую лабораторию Текстильного комбината.

1943. — Получение вызова для возвращения в Москву. Болезнь и смерть сестры Валерии. Работа лаборанткой на Моспищкомбинате имени А.И. Микояна. Учёба в вечерней школе рабочей молодёжи.

1944, лето. — Учёба на физическом факультете Московского государственного университета.

1945, осень. — Работа в лаборатории профессора-физика А.Г. Гурвича. Окончание срока пребывания матери в лагере.

1946, весна. — Поездка за матерью в лагерь. Работа матери экономистом цеха на заводе «Электрокабель» в Кольчугино Владимирской области.

1949, 23 апреля. — Защита диплома. Вызов в 1-й отдел Университета. Арест. Лубянка. Допросы. Обвинение по статье 7-35.

1949, 4 мая. — Направление в Бутырскую тюрьму. Судьбы заключённых Рады Полоз, Нади Боде, Милицы Галимовой, Искры Мурштейн, Софьи Сергеевны Шабардиной, Аси Давыдовны Фединой, Гайры и Заяры Весёлых, Майи Петерсон. Быт заключённых. Приговор: 5 лет ссылки в Кокчетав. Свидание с сестрой Натальей.

1949, 9 июня. — Этап в Кокчетав. Куйбышевская пересыльная тюрьма.

1949, 19 июня – 1953. — Известие об аресте сестры. Прибытие в Кокчетав. Получение направления в Щучинск. Поиски работы. Преподавание математики и физики в школе в Боровом. Приезд матери в Боровое, а затем и сестры.

1953, 3 мая. — Вызов в МГБ в Щучинск И.А. и Н.А. Гайстер. Получение паспортов и справок об амнистии. Увольнение с работы.

1953, 26 июня. — Возвращение в Москву.

1956, 17 марта. — Реабилитация.

1956, 12 мая. — Реабилитация отца.

1956–1987. — Замужество. Муж – Владимир Николаевич Шихеев. Рождение и воспитание детей. Работа инженером в Цветметавтоматике.

1988–1996. — По инициативе В. Н. Шихеева, наговаривание Инной Ароновной воспоминаний на диктофон и расшифровка их Владимиром Николаевичем Шихеевым, подготовка их к печати.

2009, 12 марта. — Скончалась, в результате несчастного случая. 

[https://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=author&i=323] "Шихеева-Гайстер Инна Ароновна (1925-2009), инженер" 
[https://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=book&num=469] " Шихеева-Гайстер И. А. Семейная хроника времён культа личности, 1925-1953 " 
[https://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=13200] "Шихеева-Гайстер И.А. Дети врагов народа : Семейная хроника времен культа личности. – М.- ООО Рекламное агентство "РазДваТри", 2012. – 408 стр. + 20 с. вкладка "

Гайстер Инна Ароновна (1925)

2018-11-08T14:40:10Z

Amartolos-megas: /* Биография */

Гайстер Инна Ароновна (1925)

2018-11-08T14:36:27Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Инна гайстер.jpg
|подпись к фотографии=тюремное фото
|дата рождения=1925
|место рождения=г. Москва
|пол=женщина
|национальность=еврейка
|образование=высшее
|профессия / место работы=Окончила физический ф-т МГУ.
|место проживания=г. Москва
|партийность=б/п
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)
|дата ареста 1=23.04.1949
|обвинение 1=СОЭ
|осуждение 1=14.05.1949
|осудивший орган 1=ОС МГБ СССР
|статья 1=7-35 УК РСФСР
|приговор 1=Сослать в Кокчетавскую область на 5 лет
|место отбывания 1=отб. Боровое, Щучинский р-н, КазССР
|дата освобождения 1=13.04.1953
|основания освобождения 1=амнистия
|дата реабилитации 1=03.03.1956
|реабилитирующий орган 1=ВК ВС СССР
|мера пресечения 1=арестована
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)]]
[[Категория:Санкт-Петербург и Ленинградская обл.]]
[[Категория:Фотографии]]

==Биография==
1925, 30 августа. — Родилась в Москве в семье преподавателя Института Красной профессуры Арона Израилевича Гайстера (1899–1937). Мать – Рахиль Израилевна Гайстер-Каплан (р.1897). Няня – Наталия Овчинникова (урождённая Сидорина).

1930, 25 марта. — Рождение сестры Наталии.

1932–1935. — Работа отца заместителем председателя Госплана СССР по сельскому хозяйству. Переезд семьи в «Дом правительства». Учёба в школе № 19.

1935–1937. — Жизнь на даче на Николиной горе. Работа отца заместителем народного комиссара земледелия СССР и вице-президентом ВАСХНИЛ СССР. Рождение сестры Валерии (27 мая 1936). Работы матери экономистом в Наркомтяжпроме.

1937, 27 июня. — Арест отца, обвиняемого в контрреволюционной деятельности. Обыск на даче. Приговор от 29 октября 1937 г.: 10 лет без права переписки (ст. 19, 58-8, 58-7, 58-11) (расстрелян 30 октября 1937). Переезд на дачу к родителям отца И.Е. и С.М. Гайстерам. Выселение из квартиры и переселение семьи в две комнаты в «Доме правительства».

1937, 30 августа. — Арест матери. Обыск. Попытка отправить детей в детдом. Приезд бабушки Софьи Моисеевны Гайстер и оформление опекунства. Поиски родителей по московским тюрьмам. Пребывание матери в Бутырской тюрьме.

1937, декабрь. — Отъезд бабушки Гитли Хаимовны Каплан в Варшаву (погибла в еврейском гетто в годы войны вместе с младшей дочерью Таубой Израилевной Каплан и четырьмя внуками).

1937–1939. — Аресты родственников: сестры матери Ливши Израилевны Каплан (приговор: 10 лет ИТЛ от 28 мая 1937); брата отца Семёна Израилевича Гайстера (расстрелян в феврале 1938), начальника управления грузовых перевозок в НКПС (сентябрь 1937); брата матери Хаима Израилевича Каплана (расстрелян в 1938), инженера-химика Кинешемского завода (13 ноября 1937); сестры матери Адассы Израилевны Каплан, обвиненной в шпионаже в пользу Польши (приговор: 10 лет ИТЛ); жены С.И. Гайстера Фаины Сауловны Минскер (приговор: 8 лет ИТЛ в январе 1938); зятя Арона Бутковского (расстрелян в 1938), директора лесного института в Красноярске; жены Х.И. Каплана Феклы Игнатьевны Гонджуры (приговор: 8 лет ИТЛ); брата матери Пини Израилевича Каплана (расстрелян в 1941), военнослужащего.
Переселение семьи Гайстеров в одну комнату. Выселение из «Дома правительства».

1938, май. — Получение известия о пребывании матери в Акмолинском лагере для жён изменников Родины. Занятия репетиторством, написание библиографических карточек. Переход в новую школу. Вступление в комсомол.

1941, 19 июня. — Поездка на свидание к матери в Акмолинский лагерь.

1941, 22 июня. — Начало Великой Отечественной войны. Свидание с матерью. Объявление в лагере об отмене свиданий, переписки, посылок и газет. Возвращение в Москву.

1941, 3 июля – октябрь. — Работа вожатой в лагере в деревне Маликово Куровского района. Поездка за сестрой Валерией. Смерть деда Израиля Ефимовича Гайстера (30 августа 1941). Возвращение в лагерь.

1941, 16 октября. — Приезд в Москву. Эвакуация в Уфу. Тиф. Пребывание в больнице. Работа в артели по изготовлению красноармейских ремней.

1942, весна. — Установление переписки с бабушкой С.М. Гайстер. Переезд в Фергану. Голод. Болезни. Устройство в химическую лабораторию Текстильного комбината.

1943. — Получение вызова для возвращения в Москву. Болезнь и смерть сестры Валерии. Работа лаборанткой на Моспищкомбинате имени А.И. Микояна. Учёба в вечерней школе рабочей молодёжи.

1944, лето. — Учёба на физическом факультете Московского государственного университета.

1945, осень. — Работа в лаборатории профессора-физика А.Г. Гурвича. Окончание срока пребывания матери в лагере.

1946, весна. — Поездка за матерью в лагерь. Работа матери экономистом цеха на заводе «Электрокабель» в Кольчугино Владимирской области.

1949, 23 апреля. — Защита диплома. Вызов в 1-й отдел Университета. Арест. Лубянка. Допросы. Обвинение по статье 7-35.

1949, 4 мая. — Направление в Бутырскую тюрьму. Судьбы заключённых Рады Полоз, Нади Боде, Милицы Галимовой, Искры Мурштейн, Софьи Сергеевны Шабардиной, Аси Давыдовны Фединой, Гайры и Заяры Весёлых, Майи Петерсон. Быт заключённых. Приговор: 5 лет ссылки в Кокчетав. Свидание с сестрой Натальей.

1949, 9 июня. — Этап в Кокчетав. Куйбышевская пересыльная тюрьма.

1949, 19 июня – 1953. — Известие об аресте сестры. Прибытие в Кокчетав. Получение направления в Щучинск. Поиски работы. Преподавание математики и физики в школе в Боровом. Приезд матери в Боровое, а затем и сестры.

1953, 3 мая. — Вызов в МГБ в Щучинск И.А. и Н.А. Гайстер. Получение паспортов и справок об амнистии. Увольнение с работы.

1953, 26 июня. — Возвращение в Москву.

1956, 17 марта. — Реабилитация.

1956, 12 мая. — Реабилитация отца.

1956–1987. — Замужество. Муж – Владимир Николаевич Шихеев. Рождение и воспитание детей. Работа инженером в Цветметавтоматике.

1988–1996. — По инициативе В. Н. Шихеева, наговаривание Инной Ароновной воспоминаний на диктофон и расшифровка их Владимиром Николаевичем Шихеевым, подготовка их к печати.

2009, 12 марта. — Скончалась, в результате несчастного случая, Шихеева-Гайстер Инна Ароновна. 

[https://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=book&num=469] " Шихеева-Гайстер И. А. Семейная хроника времён культа личности, 1925-1953 "

Гайстер Инна Ароновна (1925)

2018-11-08T14:33:17Z

Amartolos-megas: /* Биография */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Инна гайстер.jpg
|подпись к фотографии=тюремное фото
|дата рождения=1925
|место рождения=г. Москва
|пол=женщина
|национальность=еврейка
|образование=высшее
|профессия / место работы=Окончила физический ф-т МГУ.
|место проживания=г. Москва
|партийность=б/п
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)
|дата ареста 1=23.04.1949
|обвинение 1=СОЭ
|осуждение 1=14.05.1949
|осудивший орган 1=ОС МГБ СССР
|статья 1=7-35 УК РСФСР
|приговор 1=Сослать в Кокчетавскую область на 5 лет
|место отбывания 1=отб. Боровое, Щучинский р-н, КазССР
|дата освобождения 1=13.04.1953
|основания освобождения 1=амнистия
|дата реабилитации 1=03.03.1956
|реабилитирующий орган 1=ВК ВС СССР
|мера пресечения 1=арестована
}}

[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)]]
[[Категория:Санкт-Петербург и Ленинградская обл.]]
[[Категория:Фотографии]]

==Биография==
1925, 30 августа. — Родилась в Москве в семье преподавателя Института Красной профессуры Арона Израилевича Гайстера (1899–1937). Мать – Рахиль Израилевна Гайстер-Каплан (р.1897). Няня – Наталия Овчинникова (урождённая Сидорина).

1930, 25 марта. — Рождение сестры Наталии.

1932–1935. — Работа отца заместителем председателя Госплана СССР по сельскому хозяйству. Переезд семьи в «Дом правительства». Учёба в школе № 19.

1935–1937. — Жизнь на даче на Николиной горе. Работа отца заместителем народного комиссара земледелия СССР и вице-президентом ВАСХНИЛ СССР. Рождение сестры Валерии (27 мая 1936). Работы матери экономистом в Наркомтяжпроме.

1937, 27 июня. — Арест отца, обвиняемого в контрреволюционной деятельности. Обыск на даче. Приговор от 29 октября 1937 г.: 10 лет без права переписки (ст. 19, 58-8, 58-7, 58-11) (расстрелян 30 октября 1937). Переезд на дачу к родителям отца И.Е. и С.М. Гайстерам. Выселение из квартиры и переселение семьи в две комнаты в «Доме правительства».

1937, 30 августа. — Арест матери. Обыск. Попытка отправить детей в детдом. Приезд бабушки Софьи Моисеевны Гайстер и оформление опекунства. Поиски родителей по московским тюрьмам. Пребывание матери в Бутырской тюрьме.

1937, декабрь. — Отъезд бабушки Гитли Хаимовны Каплан в Варшаву (погибла в еврейском гетто в годы войны вместе с младшей дочерью Таубой Израилевной Каплан и четырьмя внуками).

1937–1939. — Аресты родственников: сестры матери Ливши Израилевны Каплан (приговор: 10 лет ИТЛ от 28 мая 1937); брата отца Семёна Израилевича Гайстера (расстрелян в феврале 1938), начальника управления грузовых перевозок в НКПС (сентябрь 1937); брата матери Хаима Израилевича Каплана (расстрелян в 1938), инженера-химика Кинешемского завода (13 ноября 1937); сестры матери Адассы Израилевны Каплан, обвиненной в шпионаже в пользу Польши (приговор: 10 лет ИТЛ); жены С.И. Гайстера Фаины Сауловны Минскер (приговор: 8 лет ИТЛ в январе 1938); зятя Арона Бутковского (расстрелян в 1938), директора лесного института в Красноярске; жены Х.И. Каплана Феклы Игнатьевны Гонджуры (приговор: 8 лет ИТЛ); брата матери Пини Израилевича Каплана (расстрелян в 1941), военнослужащего.
Переселение семьи Гайстеров в одну комнату. Выселение из «Дома правительства».

1938, май. — Получение известия о пребывании матери в Акмолинском лагере для жён изменников Родины. Занятия репетиторством, написание библиографических карточек. Переход в новую школу. Вступление в комсомол.

1941, 19 июня. — Поездка на свидание к матери в Акмолинский лагерь.

1941, 22 июня. — Начало Великой Отечественной войны. Свидание с матерью. Объявление в лагере об отмене свиданий, переписки, посылок и газет. Возвращение в Москву.

1941, 3 июля – октябрь. — Работа вожатой в лагере в деревне Маликово Куровского района. Поездка за сестрой Валерией. Смерть деда Израиля Ефимовича Гайстера (30 августа 1941). Возвращение в лагерь.

1941, 16 октября. — Приезд в Москву. Эвакуация в Уфу. Тиф. Пребывание в больнице. Работа в артели по изготовлению красноармейских ремней.

1942, весна. — Установление переписки с бабушкой С.М. Гайстер. Переезд в Фергану. Голод. Болезни. Устройство в химическую лабораторию Текстильного комбината.

1943. — Получение вызова для возвращения в Москву. Болезнь и смерть сестры Валерии. Работа лаборанткой на Моспищкомбинате имени А.И. Микояна. Учёба в вечерней школе рабочей молодёжи.

1944, лето. — Учёба на физическом факультете Московского государственного университета.

1945, осень. — Работа в лаборатории профессора-физика А.Г. Гурвича. Окончание срока пребывания матери в лагере.

1946, весна. — Поездка за матерью в лагерь. Работа матери экономистом цеха на заводе «Электрокабель» в Кольчугино Владимирской области.

1949, 23 апреля. — Защита диплома. Вызов в 1-й отдел Университета. Арест. Лубянка. Допросы. Обвинение по статье 7-35.

1949, 4 мая. — Направление в Бутырскую тюрьму. Судьбы заключённых Рады Полоз, Нади Боде, Милицы Галимовой, Искры Мурштейн, Софьи Сергеевны Шабардиной, Аси Давыдовны Фединой, Гайры и Заяры Весёлых, Майи Петерсон. Быт заключённых. Приговор: 5 лет ссылки в Кокчетав. Свидание с сестрой Натальей.

1949, 9 июня. — Этап в Кокчетав. Куйбышевская пересыльная тюрьма.

1949, 19 июня – 1953. — Известие об аресте сестры. Прибытие в Кокчетав. Получение направления в Щучинск. Поиски работы. Преподавание математики и физики в школе в Боровом. Приезд матери в Боровое, а затем и сестры.

1953, 3 мая. — Вызов в МГБ в Щучинск И.А. и Н.А. Гайстер. Получение паспортов и справок об амнистии. Увольнение с работы.

1953, 26 июня. — Возвращение в Москву.

1956, 17 марта. — Реабилитация.

1956, 12 мая. — Реабилитация отца.

1956–1987. — Замужество. Муж – Владимир Николаевич Шихеев. Рождение и воспитание детей. Работа инженером в Цветметавтоматике.

1988–1996. — По инициативе В. Н. Шихеева, наговаривание Инной Ароновной воспоминаний на диктофон и расшифровка их Владимиром Николаевичем Шихеевым, подготовка их к печати.

2009, 12 марта. — Скончалась, в результате несчастного случая, Шихеева-Гайстер Инна Ароновна.

Лебедев Сергей Павлович (1875)

2018-11-08T14:27:25Z

Amartolos-megas:

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Священномученик протоиерей Сергий Лебедев-4.jpg
|подпись к фотографии=Фотография из коллекции фотодокументов [http://www.sinodik.ru/ Мемориального научно-просветительского центра «Бутово»]
|дата рождения=16.07.1875
|место рождения=г. Москва
|национальность=русский
|гражданство (подданство)=СССР
|социальное происхождение=сын диакона
|образование=среднее духовное
|профессия / место работы=священник Петропавловской церкви в пос. Малаховка
|место проживания=Москва, Лужнецкий пр., д. 5, кв. 1
|пол=мужчина
|партийность=б/п
|расстрел=22.03.1938
|место смерти=Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"
|архивное дело=том I, стр.256, место хранения дела - ГА РФ, П-11013
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Бутовский полигон; [http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]; Прокуратура г.Москвы
|примечание=Окончил Московскую Духовную Семинарию, год окончания 1896. По сведениям внучки, был арестован в пасхальные дни 1931г. в связи с публикацией фотографии о. Сергия в газете "Нью-Йорк Таймс". На фотографии запечатлен момент, когда о. Сергий идет по двору Новодевичьего монастыря на службу и благословляет прихожан. Под фотографией подпись: "Знаменитый отец Сергий Лебедев, один из немногих священников, уцелевших при большевизме". Сам о. Сергий ничего не знал ни о факте съемки, ни о публикации. Несмотря на это он был обвинен в связи с Америкой. На следствии в 1931г. показал: "В каноническом общении состою с митрополитом Сергием. Никакой антисоветской агитацией не занимался и собраний нелегальных не устраивал. В 1929г. мой портрет появился с какой-то статьей в иностранной газете. Я совершенно никакого участия в этом не принимал и факта не знал, когда меня засняли"
|где и кем арестован 1=Москва
|дата ареста 1=13.12.1922
|обвинение 1=в участии в контррев. группировке
|осуждение 1=13.12.1922
|осудивший орган 1=Московский ревтрибунал
|статья 1=68 (ред. 1922 г.)
|приговор 1=1,5 года заключения и 1 год поражения в правах
|место отбывания 1=Москва, Сретенский арестантский дом (1922—11.07.1923 гг.)
|дата реабилитации 1=1958
|где и кем арестован 2=Москва
|дата ареста 2=14.04.1931
|обвинение 2="активная антисоветская контрреволюционная деятельность, выражающаяся в организации нелегальных "сестричеств" и "братств", оказание помощи ссыльному духовенству"
|осуждение 2=30.04.1931
|осудивший орган 2=Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
|статья 2=58-10 УК РСФСР
|приговор 2=3 года ссылки
|место отбывания 2=Северный край (г.Котлас и окрестности г.Великого Устюга)
|дата освобождения 2=12.1933
|основания освобождения 2=отбытие полного срока
|дата реабилитации 2=11.10.1991
|реабилитирующий орган 2=Прокуратура г. Москвы
|где и кем арестован 3=Москва
|дата ареста 3=21.01.1938
|обвинение 3="участие в контрреволюционной группировке духовенства, ставившей целью свержение Советской власти с помощью капиталистических стран, к/р деятельность"
|осуждение 3=15.03.1938
|осудивший орган 3=тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
|статья 3=58-10-11 УК РСФСР
|приговор 3=ВМН (расстрел)
|дата реабилитации 3=22.08.1958
|реабилитирующий орган 3=Московский областной суд
|статус=отредактирован пользователем
}}

[[Категория:Фотографии]]
[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:Москва, расстрельные списки - Бутовский полигон]]
[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Москва и Московская обл.]]
[[Категория:Прокуратура г. Москвы]]

==Биография==
'''Лебедев Сергей Павлович'''

'''Дата рождения''' 16 июля 1875

Место рождения Москва

протоиерей

Из духовной семьи — сын диакона

'''Образование'''

Московская Духовная Семинария
Год окончания 1896

'''Служение'''

Москва, Мироновская церковно-приходская школа

Должность учитель

Год начала 1896

Год окончания 1898

'''Рукоположение'''

иерей

1898

'''Служение'''

Москва
священник

Год начала 1898

Год окончания 1900

Служил священником с 1898г. в Москве. Духовный сын о.Алексия Зосимовского,
который всегда особенно внимательно относился к о.Сергию, а впоследствии
говаривал о близости их судеб

Москва, Новодевичий монастырь, соборный храм Смоленской иконы Божией Матери
священник

Год начала 1900

Год окончания 1922

В 1900–1901гг. вел преподавание Закона Божия в младшем отделении одноклассной
церковной школы при монастыре. Окормлял многочисленные, расположенные невдалеке
от монастыря клиники: причащал, напутствовал умирающих, утешал болящих,
нуждавшихся в духовной помощи. Обладая прекрасным даром слова, искренней
молитвенностью, о.Сергий вскоре приобрел, несмотря на молодость, круг постоянных
духовных чад: врачебный персонал клиник, преподавательский состав университета,
выздоровевшие больные.

В 1904 г. о.Сергий чуть не потерял своего единственного сына и стал вдовцом.
После смерти жены жизнь о.Сергия постепенно, под водительством старца Алексия,
превратилась в истинный молитвенный иноческий подвиг, стала подлинным монашеством
в миру. Мать, заметив в нем перемены, просила при ее жизни не принимать монашество.
О.Сергий исполнил ее просьбу, но свою жизнь ограничил исключительно духовными
и церковными интересами, так что она стала состоять исключительно из келейной
молитвы, изучения трудов святых отцов, попечения о пастве, богослужения и
учительства. Глубокое знание богослужебного устава, благоговейность и
молитвенность служения о.Сергия были отмечены священноначалием и ему было
поручено обучать вновь рукоположенных священников которых направляли на
стажировку в Новодевичий монастырь.
Был духовником актеров МХАТа — Станиславского, Немировича-Данченко, Лилиной и
др. Из воспоминаний 1915г. "...молодой вдовый батюшка, всеми уважаемый за религиозность
и чистоту жизни..."
Пророчески звучали слова о.Сергия, когда он учил своих детей хранить веру Христову
"и в час испытания в темнице, среди гонения, среди голода и холода, в бедах и
лжебратий, и под мечом палача"

'''Рукоположение'''

протоиерей

1922
День 26
Месяц 9

'''Служение'''

Москва
протоиерей

Год начала 1922

Год окончания 1922

'''Аресты'''

Москва
Год ареста 1922

Арестован в марте-апреле по второму этапу Московского процесса об изъятии
церковных ценностей. Следствие было закончено в ноябре-декабре 1922 года и дело было передано суду Московского Ревтрибунала под председательством Н.Крыленко .

Из обвинительного заключения 32 клириков, проходивших по делу:
"...Лебедев, состоя членом организации, называемой Православной
Иерархией... ...по предварительному соглашению с другими... ...с целью
воспрепятствовать общими усилиями проведению в жизнь постановления ВЦИК от 26 февраля 1922г. и инструкции к нему об изъятии церковных ценностей в специальный фонд ЦК Помгола... ...вошел в преступное сообщество, организованное представителями высшего духовенства и возглавляемое бывшим Патриархом Тихоном. В осуществление поставленных этой организацией контрреволюционных целей в течение марта и апреля 1922г. в г.Москве и Московской губернии сознательно и умышленно:

а) усиленно распространяли... воззвание (Патриарха Тихона), заведомо ложно... ... указывающее, что церковные ценности являются неприкосновенными и не подлежащими изъятию, ... что всякое посягательство на них есть святотатство;

б) тайно и явно призывали верующих к массовому и открытому противодействию постановлению ВЦИК, ...последствием чего при фактическом изъятии произошли во многих местах республики... ...эксцессы, приведшие к кровавым событиям и пролитию крови...;

в) ...с амвона... и в беседах с прихожанами распространяли заведомо ложные о деятельности должностных лиц, администрации Советской власти и отдельных членов местных комиссий Помгола сведения, возбуждающие в населении враждебное к ней отношение, что предусмотрено 69, 62, 73 и 119-ой ст.ст. УК РСФСР".

'''Осуждения'''
Московский Ревтрибунал
13/12/1922

Обвинение "сопротивление изъятию церковных ценностей"
Статья ст.68 УК РСФСР

'''Приговор''' = 1,5 года заключения и 1 год поражения в правах
Групповое дело "Московский процесс об изъятии церковных ценностей (II
этап), декабрь 1922г."

'''Места заключения'''

Москва, Сретенский арестантский дом

Год начала 1922

Дата окончания 11 июля 1923

Срок заключения был сокращен втрое, был условно досрочно освобожден

'''Служение'''

Москва, Троицкая церковь в Зубове
протоиерей
Дата окончания 14 апреля 1931

21 сентября 1928 г. о.Сергий участвовал в отпевании своего духовного отца — старца Алексия.

'''Места проживания'''

Москва, Лужнецкий пр., 5–1

Дата окончания 14 апреля 1931

'''Аресты'''
Москва

Дата ареста 14 апреля 1931

По сведениям внучки, был арестован в пасхальные дни 1931г. в связи с публикацией фотографии о.Сергия в газете "Нью-Йорк Таймс". На фотографии запечатлен момент, когда о.Сергий идет по двору Новодевичьего монастыря на службу и благословляет прихожан. Под фотографией подпись: "Знаменитый отец Сергий Лебедев, один из немногих священников, уцелевших при большевизме". Сам о.Сергий ничего не знал ни о факте съемки, ни о публикации. Несмотря на это он был обвинен в связи с Америкой.
На следствии в 1931 г. показал: "В каноническом общении состою с
митрополитом Сергием. Никакой антисоветской агитацией не занимался и собраний нелегальных не устраивал. В 1929г. мой портрет появился с какой-то статьей в иностранной газете. Я совершенно никакого участия в этом не принимал и факта не знал, когда меня засняли"

'''Осуждения'''

Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
30 апреля 1931

Обвинение "активная антисоветская контрреволюционная деятельность, выражающаяся в организации нелегальных "сестричеств" и "братств", оказание помощи ссыльному духовенству"

Статья ст.58–10 УК РСФСР

'''Приговор''' = 3 года ссылки через ПП ОГПУ в Севкрай
Групповое дело "Следственное дело Алексинского Ф.Н. и др. Москва. 1931г."

'''Места заключения'''
Москва, Бутырская тюрьма

Дата начала 14 апреля 1931

Дата окончания 9 мая 1931

Северный край (г. Котлас и окрестности г. Великого Устюга)

Год начала 1931
Месяц начала 5

Год окончания 1933
Месяц окончания 12

Наказание отбыл.

О. Сергий находился в северных лагерях — в районе г.Котлас и г.Великий Устюг, — д.Макарово близ Кичменского городка, колхоз им.Калинина, д.Сорокино.
Каждый свой поход в районное село для отметки в ОГПУ он использовал, чтобы побывать на богослужении в храме. В остальное же время молился дома вместе с другим ссыльным священником, с которым о.Сергий поселился в одном доме. У них имелись почти все богослужебные книги и они имели возможность править все положенное по уставу церковному у себя дома. В ссылку к нему приезжали духовные дети.

В декабре 1933г. о. Сергий был освобожден "за отбытием полного срока" и вернулся в Москву в первых числах января 1934 г.

'''Служение'''

Московская о., пос. Малаховка, Петропавловская церковь
протоиерей

Должность личный секретарь митрополита Сергия (Страгородского)

Год начала 1934

Год окончания 1936

После отбытия наказания о. Сергий не мог занять место на московском приходе.
А на руках у него были больные и престарелые сестры и старуха мать. Тогда ради
материальной поддержки митрополит Сергий (Страгородский) "придумал" о. Сергию должность своего личного секретаря

Московская о., с. Наташино (недалеко от г. Люберцы)
протоиерей

Год начала 1936

Дата окончания 19 января 1938

Отслужив Богоявление, о. Сергий был арестован в ночь на 21 января

'''Места проживания'''

Москва, Лужнецкий пр., 5–1

Дата окончания 21 января 1938

'''Аресты'''

Москва

Дата ареста 21 января 1938

'''Осуждения'''

тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
15/03/1938

Обвинение "участие в контрреволюционной группировке духовенства, ставившей целью свержение Советской власти с помощью капиталистических стран, к/р деятельность"
Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР

'''Приговор''' = высшая мера наказания — расстрел

Групповое дело "Дело благочинного, протоиерея Владимира Воздвиженского
и др. священнослужителей Ухтомского благочиния, Москва, 1938г."
Виновным себя не признал, лжесвидетельских показаний ни на кого не дал

'''Места заключения'''
Москва, Таганская тюрьма

Дата начала 21 января 1938

Дата окончания 22 марта 1938

'''Кончина'''

22 марта 1938

'''расстрел'''

Место Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"
Место захоронения Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"

'''Канонизация'''

Священномученик протоиерей Сергий Лебедев
Дата 2001/10/06

Кем канонизирован: Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13–16 августа 2000г. Священный Синод, Определение от 6 октября 2001 г.
Кто представил: Московская епархия

'''Дни памяти'''

1
Собор новомучеников и исповедников Российских
Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02

2
Старый стиль 09.03
Новый стиль 22.03
день мученической кончины (1938г.)

3
4-я суббота по Пасхе
"Собор новомучеников, в Бутове пострадавших"

'''Реабилитация'''

1
Дата 1991/10/11

Кем реабилитирован Прокуратура г.Москвы
По году репрессий 1931

2
Дата 1958/08/22

Кем реабилитирован Московский областной суд
По году репрессий 1938

Публикации

1 Голубцов С., протодиак. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917–1922гг. М., 1999.
С.122,127,132,143,145,170.

2 Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937–19.10.1938.
М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С.198.

3 Подобедова О. "Избавить вас от тяжкого греха..."// Слово. 1995. N 1–2.
С.60–63.

4 Подобедова О. Восстановление справедливости// Татьянин день. 1995. Сентябрь. N 4.
С.18–19.

5 Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М.:ПСТБИ, Братство во Имя
Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19с.

'''Документы'''

1 Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл.

2 ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.П-56688.

3 Архив УФСБ по Московской обл. Д.11013.

4 ЦА ФСБ РФ. Д.Р-1086.

5 Журнал N 61 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2001г.

6 Материалы Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.

Источник: БД [http://http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu9dO4Zd8KW674Zs8CZeG0Dc88ffe8ctk* "Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв"]

==Места проживания==
Москва, Лужнецкий пр., 5-1 
Дата окончания: 14.04.1931 г. 
Москва, Лужнецкий пр., 5-1 
Дата окончания: 21.01.1938 г. 

==Рукоположение==
иерей 
1898 
протоиерей 
26.09.1922 г. 

==Служение==
Москва, Мироновская церковно-приходская школа 
Должность учитель 
1896—1898 гг. 
Москва 
священник 
1898—1900 гг. 
Служил священником с 1898г. в Москве. Духовный сын о. Алексия Зосимовского, 
который всегда особенно внимательно относился к о. Сергию, а впоследствии 
говаривал о близости их судеб 
Москва, Новодевичий монастырь, соборный храм Смоленской иконы Божией Матери 
священник 
1900—1922 гг. 
В 1900-1901гг. вел преподавание Закона Божия в младшем отделении одноклассной 
церковной школы при монастыре. Окормлял многочисленные, расположенные невдалеке 
от монастыря клиники: причащал, напутствовал умирающих, утешал болящих, 
нуждавшихся в духовной помощи. Обладая прекрасным даром слова, искренней 
молитвенностью, о. Сергий вскоре приобрел, несмотря на молодость, круг постоянных 
духовных чад: врачебный персонал клиник, преподавательский состав университета, 
выздоровевшие больные. 
В 1904 г. о. Сергий чуть не потерял своего единственного сына и стал вдовцом. 
После смерти жены жизнь о. Сергия постепенно, под водительством старца Алексия, 
превратилась в истинный молитвенный иноческий подвиг, стала подлинным монашеством 
в миру. Мать, заметив в нем перемены, просила при ее жизни не принимать монашество. 
О. Сергий исполнил ее просьбу, но свою жизнь ограничил исключительно духовными 
и церковными интересами, так что она стала состоять исключительно из келейной 
молитвы, изучения трудов святых отцов, попечения о пастве, богослужения и 
учительства. Глубокое знание богослужебного устава, благоговейность и 
молитвенность служения о. Сергия были отмечены священноначалием и ему было 
поручено обучать вновь рукоположенных священников которых направляли на 
стажировку в Новодевичий монастырь. 
Был духовником актеров МХАТа — Станиславского, Немировича-Данченко, Лилиной и 
др. Из воспоминаний 1915г. ". . . молодой вдовый батюшка, всеми уважаемый за религиозность 
и чистоту жизни. . . " 
Пророчески звучали слова о. Сергия, когда он учил своих детей хранить веру Христову 
"и в час испытания в темнице, среди гонения, среди голода и холода, в бедах и 
лжебратий, и под мечом палача" 
Москва 
протоиерей 
1922—1922 гг. 
Москва, Троицкая церковь в Зубове 
протоиерей 
Дата окончания: 14.04.1931 г. 
21 сентября 1928г. о. Сергий участвовал в отпевании своего духовного отца — 
старца Алексия 
Московская о., пос. Малаховка, Петропавловская церковь 
протоиерей 
Должность личный секретарь митрополита Сергия (Страгородского) 
1934—1936 гг. 
После отбытия наказания о. Сергий не мог занять место на московском приходе. А 
на руках у него были больные и престарелые сестры и старуха мать. Тогда ради 
материальной поддержки митрополит Сергий (Страгородский) "придумал" о. Сергию 
должность своего личного секретаря 
Московская о., с. Наташино (недалеко от г. Люберцы) 
протоиерей 
1936—19.01.1938 гг. 
Отслужив Богоявление, о. Сергий был арестован в ночь на 21 января 

==Заявители==
Долинская (Лебедева) Елена Борисовна 
внучка 

==Документы==
1. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл. 
2. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-56688. 
3. Архив УФСБ по Московской обл. Д. 11013. 
4. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-1086. 
5. Журнал N 61 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2001г. 
6. Материалы Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви. 

==Публикации==
1. Голубцов С., протодиак. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917-1922гг. М., 1999. 
С. 122,127,132,143,145,170. 
2. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с. 
С. 198. 
3. Подобедова О. "Избавить вас от тяжкого греха. . . "// Слово. 1995. N 1-2. 
С. 60-63. 
4. Подобедова О. Восстановление справедливости// Татьянин день. 1995. Сентябрь. N 4. 
С. 18-19. 
5. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М. :ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19с.

Крылов Иван Александрович (1884)

2018-11-08T11:14:23Z

Amartolos-megas: /* Публикации */

{{Шаблон:Формуляр
|фотография=Крылов И А.jpg
|дата рождения=26.09.1884
|место рождения=Московская обл., город Москва
|пол=мужчина
|национальность=русский
|гражданство (подданство)=СССР
|социальное происхождение=из семьи служителя религиозного культа
|образование=семинария
|профессия / место работы=священник, протоиерей
|место проживания=Московская обл., город Москва
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Красноярское общество "Мемориал"; БД "Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв." на сайте http://pstgu.ru; БД Красноярского общества "Мемориал"; [http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|мера пресечения 1=арест
|дата ареста 1=1933
|обвинение 1=антисоветская деятельность
|осудивший орган 1=Тройка при НКВД СССР
|статья 1=58-10
|приговор 1=ссылка в Красноярский край
|место отбывания 1=Красноярский край, г. Ужур (1933—1939 гг.)
|мера пресечения 2=арест
|дата ареста 2=1945
|обвинение 2=антисоветская деятельность
|осуждение 2=1945
|статья 2=58-10
|приговор 2=10 лет заключения
|место отбывания 2=Казахстан, г. Караганда (1945—1954 гг.)
|примечание к аресту 1=Высылка в Кр-ск с 46 по 49г. Настоятель с Парное Шарыповского р-на, настоятель Ужурского храма. С 23.5.49 за штатом. Отзыв благочестивого игумена Тихона:"Пользуется общей любовью, молитвенный угодник, проповедник, службист, хозяин церкви." Отзыв: один из лучших священников КК.
|архивное дело=Музей Минусинска
|примечание=Род 26.9.1884, сын священника. В 1905г окончил духовную семинарию, получил музыкальное образование. Служил в московских храмах. 1905-22 - псаломщик, с 22г - священник.
|дата смерти=07.08.1957
|место смерти=Москва
|где и кем арестован 1=Москва
|где и кем арестован 2=Москва; прямо на улице, по дороге из храма
}}

[[Категория:Фотографии]]
[[Категория:Открытый список]]
[[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]]
[[Категория:База данных Красноярского общества "Мемориал"]]
[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
[[Категория:Красноярский край]]

==Биография==
'''Крылов Иван Александрович'''

'''Дата рождения''' 26 сентября 1884

'''Место рождения''' Москва

протоиерей

Был старшим сыном в семье протоиерея Александра Крылова и матушки Веры Константиновны
Пономаревой.

О.Александр — настоятель храма Иоакима и Анны на Якиманке.

Дед по отцу — о.Дмитрий Андреевич Крылов, настоятель Свято-Троицкого храма в Старой Купавне,
почти всю жизнь прослужил благочинным Богородского уезда;

дед с материнской стороны — известный московский священник Дмитрий Алексеевич Погожев, был настоятелем
Никольского храма в Котельниках

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1899-1922гг.] [1922-1939гг.] [1939-1954гг.] [1954-1957гг.]

'''Образование'''
Донское духовное училище в Москве

Год окончания 1899

Московская Духовная Семинария

Год поступления 1899

Год окончания 1905

'''Служение'''
Москва, ул.Сретенка, храм Троицы в Листах
псаломщик, диакон
Должность регент

Год начала 1905

Год окончания 1922

'''Рукоположение'''

иерей
1922

Принял сан, чтобы храм не достался обновленцам

'''Служение'''
Москва, ул.Сретенка, церковь Троицы в Листах
священник

Год начала 1922

Год окончания 1933

В 1931 году вместе с отцом и братьями, как "служителями культа", был лишен
гражданских прав

'''Аресты'''

Москва

Год ареста 1933

Почти в это же время был арестован и первый сын о.Иоанна, который так и не
вернулся домой

'''Осуждения'''

././1933

Обвинение "антисоветская деятельность"
Приговор=ссылка в Красноярский край
Места заключения
Красноярский край, г.Ужур

Год начала 1933

Год окончания 1939

'''Служение'''

Москва, церковь свт. Николая в Кузнецах
протоиерей

Должность заштатный священник

Год начала 1939

Год окончания 1945

Служил в Москве заштатным священником в основном на требах от храма.
Был фактическим духовником всего многочисленного семейства Крыловых, потому что
обладал даром предвидения и утешения

'''Места проживания'''
Московская о., г. Егорьевск

Год начала 1939

Год окончания 1945

'''Аресты'''
Москва

Год ареста 1945

Арестован прямо на улице, по дороге из храма

'''Осуждения'''
././1945
Обвинение "антисоветская деятельность"
Приговор=10 лет заключения
Места заключения
Казахстан, г. Караганда

Год начала 1945

Год окончания 1954

'''Служение'''

Москва, церковь преп.Пимена Великого
протоиерей

Год начала 1954

Дата окончания 6 августа 1957

О.Иоанн был глубоко духовный и святой человек. Это был проницательный пастырь и
сильный молитвенник, прошедший тернистый путь ко Христу, предстателем перед
Которым он был для всех, просивших его молитвенной помощи. Весьма одаренный
человек, художник и пианист-самоучка.
Отпевали о.Иоанна при большом собрании народа и духовенства в Пименовской церкви
в Москве, где он служил последние годы

'''Кончина'''

7 августа 1957

Место Москва

Место захоронения Москва, Пятницкое кладбище (захоронен в могиле своего
отца, прот. Александра Дмитриевича Крылова)

Реабилитация
Дата 1954

'''Публикации'''

1 Голубцов С.А., протодиак. Храм преподобного Пимена Великого в Москве. М.: Изд-во
Православного братства Споручницы грешных, 1997.
С.41, 104, 107.

2 Дубинский А.Ю. Московская Духовная Семинария: Алфавитный список выпускников 1901–1917
годов (генеалогический справочник). М.: Прометей, 1998. 123 с.
С.40.

3 [http://www.zamos.ru/dossier/k/4550 cайт "Вестник Замоскворечья"]

Источник: База Данных "[http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu8sCiffe6UW88UfG0*euKesO0hdC0iceXb** Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.]"

==Места проживания==
Московская о., г. Егорьевск 
1939—1945 гг. 

==Рукоположение==
иерей 
1922 
Принял сан, чтобы храм не достался обновленцам 

==Служение==
Москва, ул. Сретенка, храм Троицы в Листах 
псаломщик, диакон 
Должность регент 
1905—1922 гг. 
Москва, ул. Сретенка, церковь Троицы в Листах 
священник 
1922—1933 гг. 
В 1931 году вместе с отцом и братьями, как "служителями культа", был лишен 
гражданских прав 
Москва, церковь свт. Николая в Кузнецах 
протоиерей 
Должность заштатный священник 
1939—1945 гг. 
Служил в Москве заштатным священником в основном на требах от храма. 
Был фактическим духовником всего многочисленного семейства Крыловых, потому что 
обладал даром предвидения и утешения 
Москва, церковь преп. Пимена Великого 
протоиерей 
1954—06.08.1957 гг. 
О. Иоанн был глубоко духовный и святой человек. Это был проницательный пастырь и 
сильный молитвенник, прошедший тернистый путь ко Христу, предстателем перед 
Которым он был для всех, просивших его молитвенной помощи. Весьма одаренный 
человек, художник и пианист-самоучка. 
Отпевали о. Иоанна при большом собрании народа и духовенства в Пименовской церкви 
в Москве, где он служил последние годы 

==Заявители==
Крылова Анна Сергеевна 
племянница 

==Публикации==
1. Голубцов С. А., протодиак. Храм преподобного Пимена Великого в Москве. М. : Изд-во Православного братства Споручницы грешных, 1997. 
С. 41, 104, 107. 
2. Дубинский А. Ю. Московская Духовная Семинария: Алфавитный список выпускников 1901-1917 годов (генеалогический справочник). М. : Прометей, 1998. 123 с. 
С. 40. 
3. [http://www.zamos.ru/dossier/k/4550 http://www. zamos. ru/dossier/k/4550] (cайт "Вестник Замоскворечья"). 
4. [http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu8sCiffe6UW88UfG0*euKesO0hdC0iceXbTcGZeu-yPq7m9XErTXoyTaxWQWsoBruIfi8icy0Ut8WcTX3yZ8vWfe0fv84if5uIfi8iTaxWQWooBmteQ4RyV8Kfc5tjMb6iB1Q*] ("Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв.") 

==Фотографии==

<gallery>
File:Крылов Иван Александрович-1.jpg
File:Крылов Иван Александрович-2.jpg
File:Крылов Иван Александрович-3.jpg
File:Крылов Иван Александрович-4.jpg
File:Крылов Иван Александрович-5.jpg
File:Крылов Иван Александрович-6.jpg
File:Крылов Иван Александрович-7.jpg
</gallery>